مراجعه عرب210 للنهائي

[النجم الاحمر]

اللي يبي يستفيد يدش هالصفحه

تقتصر مراجعتنا على القصيدة + نص الحسن البصري

اي واحد يبي يدش لا يأخذ الموضوع دردشه

اي واحد عنده سؤال او تساؤل حول جزئيه يحطها وبنجاوب جميعا

اي شيئ مفيد بخصوص النصوص خارج المذكرتين حطوهم

 

[منبع الالام]

بغيت حل اسئلة التطبيقات للنص السادس والثالث رحم الله والديكم

 

[أوراد]

اي اذا عدكم اجوبة النص الثالث والقصيدة
لاتبخلون علينا
وبالتووفيق

 

[النجم الاحمر]

http://www.iugaza.edu.ps/ar/periodical/articles/volume10- Issue1- Human 6.pdf
شرح للاميه العجم

 

[النجم الاحمر]

بخصوص الحسن البصري هاللي حصلته اشياء بتفيدكم

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة الحسن البصري ​

التعريف بالراسل :
ابن أبي الحسن يسار أبو سعيد ، مولى زيد بن ثابت الأنصاري . ولد عام 21هـ في المدينة في خلافة عمر - رضي الله عنه - كان سيد أهل زمانه علما ، وعملا ، وكان يلقى دروسه في مسجد البصرة حيث كان إماماً لأهل السنة، وكان ـ رحمه الله ـ يتكلم بكلام كأنه الدُّرُّ ، فصيحا ، مهيباً ، زاهداً ، عابداً ، شجاعاً ، شديدا على المشركين في القتال .
- توفي ـ رحمه الله ـ في أول رجب ، سنة 110 للهجرة عن عمر يقارب التسعين عاماً.
التعريف بالمرسل إليه :
هو عمر بن عبد العزيز من حكام بنى أمية حيث ولد في مصر سنة 60هـ ويعتبر من خير خلفاء بنى أمية فقد تولى الخلافة سنة 99هـ وعده المؤرخون خامس الخلفاء الراشدين ؛ وذلك للشبه الكبير بينه وبين جده لأمه عمر بن الخطاب وتوفى سنة 101هـ .
س : ما سبب هذه الرسالة التي أرسلها الحسن البصري للخليفة عمر ؟
جـ : سبب هذه الرسالة : أنه لما وليَ عمر بن عبد العزيز الخلافة كتب إلى الحسن البصريّ يسأله أن يصفَ له الإمام (الخليفة) العادل، فكتبَ إليه الحسن البصريُّ تلك الرسالة التي تعد وصية جامعة تصلح دستوراً وبياناً وطريقاً لكل من تولى أمراً من أمور المسلمين .
الفقـرة الأولى
* (اعلمْ يا أميرَ المؤمنين، أن اللهَ جعل الإمامَ العادل قِوامَ كلَّ مائلٍ، وقَصْدَ كلَّ جائرٍ، وصلاحَ كلَّ فاسدٍ، وقُوَّةَ كل َّ ضعيفٍ، ونِصْفَةَ كلِّ مظلومٍ ) .
اللغويـات :
* قوام : أساس ، عماد ، سند - مائل : منحرف ،معوج ×قويم - قصد : استقامة - جائـر : منحرف ، ظالـم ، متجبّر × عـادل - نصفة : إنصاف × ظلم .
س 1: ما المقصود بقوله: " قصد كل جائر"؟
جـ : أي أنه السبيل الوحيد للوصول لطريق الحق والاستقامة.
الشرح :
س : بم ذكر الإمام الخليفة عمر بن عبد العزيز ؟ ولماذا ؟
أو الأمة تحتاج إلى الإمام العادل . وضح من خلال فهمك للفقرة السابقة .
جـ : ذكره بحاجة الأمة إليه؛ كي يصلح حال الإنسان المائل والمنحرف والفاسد وليحمى الضعيف وينصف المظلوم .
التـذوق :
* (اعلم) : أسلوب إنشائي / أمر الغرض منه : التذكير والنصح .
* (يا أمير المؤمنين) : أسلوب نداء للتعظيم .
* (قوام - مائل) ، (قصد - جائر) ، (صلاح - فاسد) ، (قوة - ضعيف) ، (نصفة - مظلوم) : تضاد يبرز المعنى ويوضحه .
* (قصد - جائر) : ألفاظ تعبر عن تأثُّر الشاعر بالقرآن الكريم كما في قوله تعالى : (وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ) .
الفقرة الثانية
* (والإمامُ العادلُ - يا أميرَ المؤمنين - كالراعي الشفيقِ على إبلِهِ الرفيق بها الذي يرتادُ لها أطْيبَ المرعى، ويذودهُا عن مراتع الهَلَكة، ويحميها من السِّباع ِ ) .
اللغويـات :
* الراعي : هو الذي يرعى الماشية ج رعاة ، رعيان ، رعاء- الشفيق : كثير الشفقة والرحمة ج شفقاء × القاسي - الإبل : الجمال ج آبال - الرفيـق : الرحيم ج رفقاء × القاسي - يرتاد : يختار ويفضل - المراعى : م المرعى وهو مكان الرَّعْي ، المرتع ، المرج - يذودها : يدفعها ويمنعها - مراتـع : م مرتع وهو المرعى - أطيب : أفضل وأحسن × أسوأ - السباع : الوحوش المفترسة م سبع - الهلكة : الهلاك ×النجاة ج هلَك و هَلَكَات.
الشرح :
س1 : بم شبه الإمام الحاكم العادل ؟
جـ : شبهه بالراعي الرحيم العطوف على إبله .
س2 : ما واجب الراعي نحو إبله كما فهمت من الفقرة ؟
جـ : واجب الراعي نحو إبله :
1 - أن يكون شفيقاً عليها .
2 - يختار لها أطيب المراعى .
3 - يمنعها عن المراعى الضارة .
4 - يحميها من الذئاب .
التذوق :
* (الإمام العادل ،كالراعي) : شبه الإمام العادل بالراعي الرحيم على إبله .
* (الشفيق على إبله ، الرفيق به ، الذي يرتاد) : علاقتها بما قبلها تفصيل بعد إجمال .
* (أطيب المراعى - مراتع الهلكة) : محسن بديعي / طباق يوضح المعنى .
الفقرة الثالثة
* (والإمامُ العادلُ - يا أمير المؤمنين - كالأبِ الحاني على ولَدِهِ، يسعى لهم صغاراً، ويعلِّمُهمْ كبارا، ويكتسبُ لهم في حياتِهِ، ويدّخر لهم بعدَ مماتهِ ).
اللغويـات :
* الحاني : العطوف ×القاسي - ولد : ج أولاد ، وِلْدَة تطلق على المذكر والمؤنث - يسعى : يعمل ويكسب - يكتسب : يطلب الرزق (يسترزق) - يدخر : يوفر .
الشـرح :
س1 : بم شبه الإمام الحاكم العادل في الفقرة السابقة ؟
جـ : شبهه بالأب الحاني على أولاده .
س2 : كيف يكون الأب عطوفاً على أولاده ؟
جـ : بأن يعمل ويتعب من أجلهم ؛ لينفق عليهم ويوجههم في الكبر ويدخر لهم من المال ما ينفعهم بعد مماته، فلا يتركهم فقراء يسألون الناس .
التذوق :
* (الإمام العادل .. كالأب الحاني) : شبه الإمام العادل بالأب الحاني وهو تعبير يوحي بقوة العلاقة والترابط بين الطرفين .
* (يسعى لهم صغاراً ، يعلمهم كباراً) : علاقتها بما قبلها تفصيل بعد إجمال
* (صغار - كبار) ، (حياته - مماته) : محسن بديعي / طباق يوضح المعنى كما بينهما سجع يعطى نغمة موسيقية .
* (الإمام الحسن البصري في هذا الجزء متأثر بحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي يقول فيه : (كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته) .
الفقرة الرابعة
* (الإمام العادل كالأم الشفيقة البرة بولدها ، حملته كرهاً ووضعته كرهاً وربته طفلاً ، تسهر بسهره ، وتسكن بسكونه ترضعه تارة ، أخرى ، تفرح بعافيته وتغتم بشكايته) .
اللغويات :
* البـرة : المحسنة ج برات ، مذكرها: بر - كرهـاً : تعبـاً ، مشقة - تسكن : تهدأ × تتعب- تـارة : مدة ج تير - تفطمه : تقطع عنه الرضاعة × ترضعه - عافيته : صحته - تغتـم : تحزن - شكايته : شكواه (مرضه وألمه) .
الشرح :
س1 : بم شبه الإمام الحاكم العادل في الفقرة السابقة ؟
جـ : شبهه بالأم الحانية على أطفالها التي تعبت في حملهم وولادتهم وتربيتهم ، هي التي تسهر لسهرهم ، وتسعد لسعادتهم ، وتشقى لشقائهم .
التذوق :
* (الإمام العادل ... كالأم الشفيقة) : تشبيه يوحى بمدى العطف والحنان .
* (حملته كرهاً ، ووضعته كرهاً) : علاقتها بما قبلها تفصيل بعد إجمال .
* (ترضعه ، تفطمه) : محسن بديعي / طباق يوضح المعنى ويبرزه .
* (تفرح بعافيته ، تغتم بشكايته) : محسن بديعي / مقابلة توضح المعنى وتبرزه .
* (حملته كرهاً ووضعته كرهاً) : تعبير يدل على تأثر الكاتب بالقرآن الكريم .
* (عافيته – شكايته) : سجع يعطى نغمة موسيقية .
س1 : ما الذي دفع الإمام الحسن البصري لكتابة هذه الرسالة ؟
جـ : لأنه يؤمن بأن الدين النصيحة ، لذلك فهو يسدي نصائحه للخليفة ، ويذكِّره بما ينبغي أن يكون عليه الحاكم مع رعيته (شعبه) ، (وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ) (الذريات:55)
س2 : ماذا أفاد تكرار عبارة (أمير المؤمنين) في الرسالة ؟ وعلام يدل ذلك ؟
جـ : تكرار عبارة يا أمير المؤمنين ؛ ليشعر الخليفة بعظمة مسئوليته وشرفها عند الله.
- ويدل ذلك على أدب الحسن البصري ، واعترافه بإمارة عمر بن عبد العزيز .
س3 : شبَّه الإمام الحسن البصري الخليفة بالراعي- بالأب - بالأم . فبم توحي تلك التشبيهات ؟
جـ : التشبيه بالراعي يوحي بالخبرة و القيادة .
- التشبيه بالأب يوحي بأن الأب هو المربي والمسئول والحريص على النفع .
- التشبيه بالأم يوحي بالعطف والحنان والرعاية الدائمة المتدفقة .
التعليق
س1: ما نوع الرسالة ؟ وما الهدف منها ؟ وبم تميز أسلوبها ؟
جـ : نوع الرسالة : من فن الرسالة العامة .
- الهدف منها : النصح والموعظة .
- تميز أسلوبها بالسهولة والوضوح والتفصيل والاعتماد على التشبيه باستخدام بعض المحسنات .
س2: بم تميز أسلوب ومعاني الحسن البصري ؟
جـ : وأسلوب الحسن البصري في كل وصاياه يتميز بصدق اللهجة، وحرارة العاطفة، وعذوبة اللفظ، واستعمال التشبيه لتقريب المعنى.
- أما معاني الحسن البصري فهي قبس من أنوار الكتاب والسُّنة.
س3 : ما ملامح شخصية الحسن البصري ؟
جـ : ملامح شخصية الراسل (حسن البصري) عالم مفكر مصلح حريص على أداء واجبه في تقديم النصح للخليفة .
س4 : تأثر الإمام بمعجمين مختلفتين . وضح .
جـ : بالفعل تأثر الإمام بمعجمين مختلفتين هما القرآن والحديث .
س5 : ما أثر البيئة في هذا النص ؟
جـ : أثر البيئة في الرسالة يتضح في استقرار مبادئ الدين والعدل والرحمة ، كما يتضح في تشبيه الإمام العادل بالراعي .
أسئلة للمناقشة
1 - (والإمامُ العادلُ - يا أمير المؤمنين - كالأبِ الحاني على ولَدِهِ، يسعى لهم صغاراً، ويعلِّمُهمْ كبارا، ويكتسبُ لهم في حياتِهِ، ويدّخر لهم بعدَ مماتهِ ).
( أ ) – تخير الصحيح لما يأتي مما بين الأقواس :
1 – مضاد (العادل) : (الظالم - المعوج - الفاسد) .
2 – مرادف (الحاني) : (الكريم - الرحيم - المحب) .
3 – (يكتسب ويدخر) كلمتان : (متجانستان - متضادتان - مترادفتان)
4 – جمع (الإمام) : (أئمة – أمم – كلاهما صواب) .
(ب) – الإمام العادل كالأب الحاني على ولده ... وضح ذلك .
(جـ) – استخرج صورة بيانية ومحسناً بديعياً وبين نوع كل وسر جماله .
( د) – عين في الفقرة : أسلوباً إنشائياً وبين نوعه والغرض البلاغي منه .
(هـ) – اذكر أثر البيئة في الرسالة .
(و) - ما أهمية الإمام العادل في إسعاد المجتمع ؟

رسالة عمر بن الخطاب
س : ماذا تعرف عن عمر بن الخطاب ؟
جـ : هو عمر بن الخطاب (40 ق هـ - 24 ه) بن نفيل ، القرشي ، العدوي ، أبو حفص ، ثاني الخلفاء الراشدين ، وأول من لقب بأمير المؤمنين ، يضرب بعدله المثل ، لقبه النبي - صلى الله عليه وسلم - بالفاروق.
&كان في الجاهلية من أبطال قريش ، وأشرافهم ، وقد أسلم في السنة السادسة من النبوة ، وكان في إسلامه عزة وظهور للإسلام .
&هو أحد العشرة المبشرين بالجنة ، وأفضل الصحابة بعد أبي بكر الصديق ، تزوج النبي - صلى الله عليه وسلم - ابنته حفصة رضي الله عنها.
& كان شجاعاً ، مَهِيباً ، عبقريا ، جوَّاداً ، من فقهاء الصحابة الراسخين في العلم. بُويِع بالخلافة يوم وفاة أبي بكر الصديق سنة 13هـ ، بعهد منه ، وفي عهده تمت إنجازات عظيمة للإسلام والمسلمين ، من أبرزها :
1 - كثرة الفتوحات الإسلامية فتم فتح (الشام ، والعراق ، والقدس ، والمدائن ، والجزيرة ، ومصر ..)
2 - أنه وضع تأريخا للمسلمين من حدث عظيم في الإسلام وهو الهجرة النبوية الشريفة .
3 - أنه دون الدواوين المختلفة لتنظيم شؤون الدولة (ديوان الجند ، ديوان بيت المال ، ديوان الزكاة .. ).
4 - أنه أول من ضرب الدراهم (صنعها وصكها ) في الإسلام .
5 - جمعه الناس على صلاة التراويح .
6 - بناؤه مدينتي البصرة والكوفة .
& قَتَله أبو لؤلؤة فيروز المجوسي غيلة (غدراً ) بخنجر مسموم في خاصرته(جَنْبه) وهو يؤمّ الناس في صلاة الفجر ، توفي بعدها في اليوم الثالث ، وذلك في أول المحرم سنة 24هـ الموافق لـ 644م ، ودفن بالحجرة النبوية إلى جانب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصاحبه أبى بكر .​

الرسالة :
كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري وقد ولاه القضاء :
بسم الله الرحمن الرحيم
من عبد الله " عمر" أمير المؤمنين ، إلى " عبد الله بن قيس [أبى موسى الاشعري] " :
[ سلام عليك ، أَمَّا بَعْدُ : فَإِنَّ الْقَضَاءَ فَرِيضَةٌ مُحْكَمَةٌ وَسُنَّةٌ مُتَّبَعَةٌ فَافْهَمْ إِذَا أُدْلِىَ إِلَيْكَ، فَإِنَّهُ لاَ يَنْفَعُ تَكَلُّمٌ بِحَقٍّ لاَ نَفَادَ لَهُ ، آسِ بَيْنَ النَّاسِ فِي وَجْهِك وَعَدْلِك وَمَجْلِسِك ؛ حتى لَا يَطْمَعَ شَرِيفٌ فِي حَيْفِك , وَلَا يَيْأَسَ ضَعِيفٌ مِنْ عَدْلِك . الْبَيِّنَةُ عَلَى مَنْ ادَّعَى , وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ، وَالصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ، إِلاَّ صُلْحًا أَحَلَّ حَرَامًا ، أَوْ حَرَّمَ حَلاَلاً ، لاَ يَمْنَعَكَ قَضَاءٌ قَضَيْتَهُ اليوم فراجعت نفسك فيه ، وهُديتَ فيه لرشدك، أن ترجع إلى الحق؛ فَإِنَّ الْحَقَّ قَدِيمٌ وَمُرَاجَعَةُ الْحَقِّ خَيْرٌ مِنَ التَّمَادِي في الْبَاطِلِ .
الْفَهْمَ .. الْفَهْمَ ، فِيمَا يتلجلج فِي صَدْرِكَ مِمَّا لَمْ ليس في كتاب ولا سنة، ثم عْرِفِ الأَمْثَالَ وَالأَشْبَاهَ ، فقِسِ الأُمُورَ عند ذلك، وَاعْمَدْ إلى أقربها إِلَى اللَّهِ، وَأَشْبَهِهَا بِالْحَقِّ]
اللغويات :
& القضاء : الحُكْم ج الأقضية ، و القضاء هو : إقامة العدل - فَرِيضَة : أمْر يجب اتباعه ج فَرَائِض - محكمة : منظمة بدقة، متقنة - سنة : طَرِيقَة - أُدْلِىَ إليك : أُسْند القضاء إليك - لا نفاذ له : لا تنفيذ له - آسِ بين الناس: سَوِّ بينهم بالعدل × فـرِّق ، ميِّز ، ومضارعه يؤاسي - شريف : عالى المنزلة ج شرفاء ، أشراف × وضيع - في وجهك : أي في نظرتك - حيفك : ظلمك وجورك و المقصود محاباة ومناصرة البشر بالباطل - الْبَيِّنَةُ : الدليل ، أو كل ما يثبت به الحق ، ويظهر من أدلة و شهود ووثائق - الْيَمِينُ : الحلف ، القسم ج أَيْمُن ، أيْمان - أنكر : جحد ، لم يعترف × أقر - رشدك : صوابك - التمادي : الاستمرار × التوقف و التراجع ، الامتناع - الباطل : غير الحق ، الزور ج أباطيل - يتلجلج : يدور ، يتردد - كتاب : أي القرآن - الأشباه : الأمور المتشابهة م الشِبْه - الأمثال : الأمور المتماثلة - اعمد : اقصدْ واتجه - أشبهها : أقربها إلى شرع الله .
الشــرح :
س1 : بمَ أوصى عمر - رضي الله عنه - أبا موسى الشعري في تلك الرسالة ؟
جـ : أن يشعر بشرف مهنة القضاء ، ويعتز بها ، ولابد من التحقق قبل تنفيذ الحكم ؛ لأنه لاقيمة لحكم ينطق به القاضي إذا لم ينفذ ، وأن يساوي بين الناس في كل أموره ، وأن يحرص على العدل ؛ حتى لا يطمع قوي في أخذ ما ليس بحقه ، ولا يخشى الضعيف على حقه من الضياع .
س2 : ما القواعد التي أتبعها عمر- رضي الله عنه - في كتابة الرسالة ؟
جـ : القواعد التي أتبعها عمر - رضي الله عنه - في كتابة الرسالة هي :
1 - المقدمة: وتتمثل في : البدء بالبسملة ، ذِكْر المرسِل (عمر) والمرسَل إليه (عبد الله بن قيس ) ، التحية .
2 - موضوع الرسالة : ويتمثل في المبادئ التي أوصى بها سيدنا عمر - رضي الله عنه-
3 - الخاتمة : التي يحث فيها على ضرورة القياس فيما لم يردْ في القرآن أو السنّة النبوية .
س3 : ما مبادئ القضاء العادل كما تفهمها من النص ؟
جـ : مبادئ القضاء العادل هي :
1 - فهم القاضي مهنته ، واعتزازه بشرف تلك المهنة السامية
2 - متابعة القاضي لأي حكم يصدره حتى ينفّذ ؛ فلا قيمة لحكم لم ينفذ .
3 - المساواة التامة بين المتخاصمين ، فلا فرق بين إنسان قوي بماله و آخر ضعيف بفقره ، أو بين وزير وغفير .. إلخ .
4 - البيّنة (الدليل من شهود – وثائق) على المدّعي ، فإذا لم يوجد بيّنة ، فعلى القاضي أن يأتي بالمُدّعى عليه(المتهم) ؛ ليقوم بحلف اليمين على كذب المدعي .
5 -الصلح بين المتخاصمين جائز إذا لم يحلُّ حراماً أو حرَّم حلالاً .
6 - الرجوع في أي حكم متى تبيّن أنه حكم خاطئ ؛ لأن الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل .
7 - إعمال العقل (التفكير والتدقيق ) فيما لم يردْ فيه نص قرآني أو حديث شريف .
س4 : ما أثر تطبيق مبادئ القضاء التي أقرها عمر- رضي الله عنه - في العلاقات بين الناس ؟
جـ : أثر تطبيق مبادئ القضاء التي أقرها عمر- رضي الله عنه - في العلاقات بين الناس تستريح النفوس ، ويسود الاطمئنان و الرضا و ينتشر الإحساس بالأمن و الأمان و الحماية الكاملة بين أفراد الوطن ويعمّ الخير و الرخاء في أرجاء البلاد بعد أن عمّ العدل .
س5 : من أي أنواع فنون النثر هذا النص ؟ وما الغرض منه ؟
جـ : هذا النص من فن الرسالة العامة .
- و الغرض منه قضاء مصلحة عامة مثل رسائل الرسول - صلى الله عليه وسلم - التي أرسلها للملوك ؛ ليدعوهم إلى الإسلام ، وهذه الرسائل تختلف عن الرسائل الخاصة التي فيها تبادُل للأشواق .
س6 : ما الخصائص المميزة لأسلوب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في هذه الرسالة ؟
جـ : الخصائص المميزة لأسلوب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في هذه الرسالة :
1 - الميل إلى الدقة و الوضوح . 2 - العبارات سهلة الفهم لا تعقيد فيها .
3 - الجمع بين الأساليب الخبرية و الإنشائية .
4 - الاعتماد على الإقناع ؛ فكل واجب من الواجبات ذكر سببه و الدافع إليه .
5 - الاعتماد على المقابلات بين المعاني ؛ للتأكيد وإثارة الذهن .
6 - قلة الصور الخيالية ؛ لأن موضوع الرسالة يضع المبادئ والأسس للحكم و القضاء لذلك الرسالة تستهدف الفهم والإقناع لا التأثير العاطفي و الإمتاع .
س7 : ماذا يجب على القاضي إذا كان أمامه قضية لم يرد فيها نص من القرآن أو السنة ؟!
جـ : يجب عليه هنا القياس في الذي لم يرد فيه نص من القرآن أو السنة عن طريق النظر في القضايا المشابهة ويقيس عليها ، ويختار أقربها إلى عدل الله
س8 : متى يرجع القاضي عن حكم أصدره ؟ ولماذا ؟
جـ : يرجع القاضي عن حكم أصدره إذا تبيّن له أنه حكم خاطئ ؛ لأن الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل ؛ فالقضاء أمانة .
س9 : ما ملامح شخصية عمر بن الخطاب كما تفهم من النص ؟
جـ : ملامح شخصية عمر بن الخطاب :
1 - عادل حريص على تحقيق العدل ، وسلامة القضاء .
2 - يقظ يعرف شئون الرعية وحقوقهم .
3 - فاهم لواجبات القضاء .
س10 : ما الأهمية التاريخية لهذه الرسالة ؟
جـ : ترجع أهمية هذه الرسالة لأسباب منها :
1 - اشتمالها على دستور القضاء في الإسلام .
2 - بيان حرص عمر بن الخطاب على إقامة العدل بهذه الوصايا التي قدمها لقاضيه .
3 - سرد الوصايا إلى القاضي - رغم علمه بها - جاء لتذكيره بها .
التذوق :
& (بسم الله الرحمن الرحيم) : بداية جديدة نشعر فيها بروح الإسلام .
& (من عبد الله" عمر") : تواضع و أدب جم من الخليفة بوصف نفسه بالعبد ، وهذا أول الدروس للقاضي بوجوب التواضع وترك الغرور .
& (فريضة محكمة ، وسنة متبعة) : العطف يفيد التأكيد على قدسية القضاء و أهميته في بناء المجتمع السليم ، وفي العبارة محسن بديعي / ازدواج يعطي نغمة موسيقية محببة إلى الأذن ، وجاءت الكلمات السابقة نكرات للتعظيم .
& (فافهم) : أسلوب إنشائي / أمر للنصح والإرشاد .
& (فإنه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له) : أسلوب مؤكد بإن ، والعبارة تعليل لما قبلها
& (آسِ بين الناس) : أسلوب إنشائي / أمر للنصح والإرشاد .
& (وجهك ، وعدلك ، ومجلسك) : تفصيل لمظاهر المساواة بين المتقاضين عند القاضي ، فلا تمييز بين المتخاصمين .
& (حتى لا يطمع شريف في حيفك ، ولا ييأس ضعيف من عدلك) : تعليل للفعل (آسِ) وبين الجملتين مقابلة ، و في العبارة سجع يعطي أثراً موسيقياً .
& (الْبَيِّنَةُ عَلَى مَنْ ادَّعَى , وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ) : أسلوب خبري فيه نصح وإرشاد .
& (والصلح جائز بين المسلمين، إلا صلحاً أحل حراماً، أو حرم حلال) : أسلوب خبري يبيح الصلح ويجيزه بين المتخاصمين إلا فيما يخالف الشريعة الإسلامية .
& (صلحاً أحل حراماً.. صلحاً حرم حلال) : س/ م ، تصور الصلح بقاضٍ ظالم فاسد يبيح الحرام ويحرم الحلال ، وسر جمال الصورة : التشخيص .
& (أحل حراماً - حرم حلال) : محسن بديعي / طباق يوضح المعنى بالتضاد .
& (لاَ يَمْنَعَكَ قَضَاءٌ قَضَيْتَهُ اليوم) : أسلوب إنشائي / نهي للتحذير ، وقضاء نكرة ؛ للعموم والشمول .
& (فإن الحق قديم) : أسلوب مؤكد بإن ، والعبارة تعليل لما قبلها .
& (ومراجعة الحق - التمادي في الباطل) : محسن بديعي / مقابلة تبرز مدى إيمان القاضي وحبه المطلق للعدل .
& (الفهم .. الفهم) : أسلوب إغراء فيه حث على ضرورة الفهم ، وتكرار الفهم توكيد لفظي يبرز أهمية التأني و التأكد قبل إصدار الأحكام و الفصل في القضايا ، وفيه إيجاز بحذف الفعل (الزم).
& (فيما يتلجلج في صدرك) : س/ م ، تصوير فيه تجسيم للمعاني والأفكار التي تخطر بالبال بشيء مادي يتحرك ويتردد في صدره .
& (صدرك) : مجاز مرسل عن القلب علاقته : المحلية .
& (اعرف - فقس - اعمد ) : أسلوب إنشائي / أمر للنصح والحث .
س1 : لماذا قلت الصور الخيالية في الرسالة ؟
جـ : وذلك لأن الهدف من الرسالة تثبيت وإقامة أسس يستعين بها القاضي في أحكامه وهو يقضي بين الناس .

"أقوال في القضاء "
& للقضاء في الإسلام أركان ستة تجمع أجزاءه وهي :
[القاضي - المقضي به - المقضي عليه المقضي فيه - المقضي له - كيفية القضاء]
فالقاضي : هو الحاكم المنصوب للحكم .
والمقضي به : هو الحكم الصادر عنه .
والمقضي عليه : هو المحكوم عليه المُلْزَم بحكم الحاكم .
والمقضي فيه : هو موضع التقاضي والمنازعة .
والمقضي له : هو المحكوم له على خصمه بالحق الواجب له عليه .
وكيفية القضاء : تعني طرق الحكم الموصولة إليه .
& الغرض من وظيفة القاضي :
نبه فقهاء الشريعة - رحمهم الله - إلى المقصد الجليل والهدف النبيل من هذه الوظيفة العظيمة السامية ، وأنه مرتكز على إيصال الحقوق ودفع المظالم وقطع التنازع تحقيقاً لإقامة العدل والمعروف ، ومنابذة (ترْك) الظلم والمنكر .
- كما قال شيخ الإسلام بن تيمية - رحمة الله - : المقصود من القضاء وصول الحقوق إلى أهلها ، وقطع المخاصمة فوصول الحقوق هو المصلحة ، وقطع المخاصمة إزالة المفسدة ، فالمقصود هو جلب تلك المصلحة وإزالة هذه المفسدة ، ووصول الحقوق هو من العدل الذي تقوم به السماء والأرض ، وقطع الخصومة هو من باب دفع الظلم والضرر وكلاهما ينقسم إلى إبقاء موجود ودفع مفقود .
& عظمة وخطورة وظيفة القاضي :
– عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : "القضاة ثلاثة : واحد في الجنة واثنان في النار ، فأما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به ، ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ، ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار" رواه أبو داود .
& أقوال :
- قال حكيم : ثلاث إذا كن في القاضي فليس بقاض، إذا كره اللوائم، وأحب المحامد، وكره العزل.
- عزل عمر بن عبد العزيز قاضياً فقال له: لِمَ عزلتني؟ قال: بلغني أن كلامك أكثر من كلام الخصمين.

​

موفقين اي شيئ احصله بحطه هني
​

 

[النجم الاحمر]

أسئله مفيدة:

" رسالة الحسن البصري " :

(اعلمْ يا أميرَ المؤمنين، أن اللهَ جعل الإمامَ العادل قِوامَ كلَّ مائلٍ، وقَصْدَ كلَّ جائرٍ، وصلاحَ كلَّ فاسدٍ، وقُوَّةَ كل َّ ضعيفٍ، ونِصْفَةَ كلِّ مظلومٍ ) .
(أ) - اختر الصحيح مما يأتي مما بين القوسين لما يلي:
- جمع (الإمام): [الأئمة – الأمم – الإماء – الأمائم] .
- مرادف (قصد): [تجاه – استقامة – نية – هدف ].
- مضاد (نصفة): [كمال – عدل – ظُلم- حق ].
(ب) – (اعلم) : أسلوب ............ الغرض منه .......... ، ..................
(يا أمير المؤمنين) : أسلوب ................ ، غرضه ..................
(جـ) – ما سبب هذه الرسالة التي أرسلها الحسن البصري للخليفة عمر بن عبد العزيز ؟

(د) – الإمام العادل له أثر عظيم في سلوك رعيته وأمن مجتمعه . وضح .

(هـ) - استخرج من الفقرة محسناً بديعياً مبيناً الغرض منه .

( والإمامُ العادلُ - يا أميرَ المؤمنين - كالراعي الشفيقِ على إبلِهِ الرفيق بها الذي يرتادُ لها أطْيبَ المراعى، ويذودهُا عن مراتع الهَلَكة، ويحميها من السِّباع ِ )
(أ) – ما مرادف (الشفيق – يرتاد) ، وما مفرد (مراتع)، وما جمع (إبله) ؟

(ب) – استخرج من الفقرة لوناً بيانياً وأخر بديعياً مبيناً نوع كل منهما وأثره .


(جـ ) – لماذا شبه الكاتب الإمام العادل بالراعي هنا ؟


(د) – ما علاقة الذي يرتاد لها أطيب المراعى بما قبلها ؟

(هـ) - أكمل : هذه الرسالة من فن الرسالة ...........، و الهدف منها ................

(و) - ماذا أفاد تكرار (أمير المؤمنين) في الرسالة ؟ وعلام يدل ذلك ؟

(الإمام العادل يا أمير المؤمنين كالأب الحاني على ولده يسعى لهم صغارا ويعلمهم كباراً ويكتسب لهم في حياته ويدخر لهم بعد مماته والإمام العادل كالأم الشفيقة البرة بولدها، حملته كُرهًا ووضعته كُرهًا، وربته طفلاً، تسهر بسهره، وتسكن بسكونه، تُرضعه تارة، وتفطمه تارة أخرى ، تفرح بعافيته، وتغتم بشكايته) .
( أ ) – ما مرادف (عافيته) ؟ و مضاد (يدخر) ؟ و مفرد (صغار) ؟ وما جمع (تارة) ؟

(ب) – بم شبه الكاتب الإمام العادل هنا ؟ ولماذا ؟

(جـ) – هات من الفقرة محسنين بديعيين ، و وضحهما مبيناً الغرض منهما .

( د) – ما علاقة (يسعى لهم صغاراً ويعلمهم كباراً) بما قبلها ؟

 

[بلوس]

شكرا يانجم ..

بالتوفيق ان شاء الله

 

[النجم الاحمر]

العفو عزيزي انشاء الله نحط الباقي قريبا اشياء تفيدنا حق الفاينل اكثر وأكثر

 

[النجم الاحمر]

اجابه السؤال الثاني للاميه العجم كلام الدكتور عبدر به)
تحدث الشاعر عن عدم وجود صديق ولا انيس اي زوجه ولكنه يقصد هنا الحزن في نص البيت ولكن في النصف الاخر الفرح
اما الثاني للمتنبي فهو يقصد ان الفرح غمه ولكن يقول ان ان شر الانسان قد يعير به وعدم وجود زوجه في الدنيا فهي لا تصلح
فالبيت مال المتنبي افضل واقوى لان عدم وجود الزوجه التي تعتبر مثل صديق فهي كبر مشكله

اما البيت الثاني شرحوه باسلوبكم انتون احين
اما الاسلوب مال الطغرائي افضل لان هناك ناس يجرون على محمل الجد وراء لهثهم وبمهل خطواتهم وعدم التعجل اما الثاني فيه عجله واستعجال

ولكم الحريه

 

[بلوس]

من عنده حل الدلالات المعجميه مال حسن البصري

 

[النجم الاحمر]

من رسالة الحسن البصري إلى عمر بن عبد العزيز
"أعلم يا أمير المؤمنين أن الله جعل الإمام العادل قوام كل مائل وقصد كل جائر وصلاح كل فاسد وقوة كل ضعيف ونصفة كل مظلوم . والإمام العادل – يا أمير المؤمنين – كالراعي الشفيق على إبله الرفيق بها الذي يرتاد لها أطيب المراعى ويذودها عن مواقع الهلكة ويحميها من السباع ".
أ- تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
1- مرادف " جائر " : ( مظلوم – منحرف – مائل – مستقيم )
2- جمع " الراعي " : ( رعاة – رعيان – رعاء – كل ما سبق )
3- مرادف " قصد " : ( انحراف – اتجاه – استقامة – غرض )
4- جمع " الإبل " : ( أوابل – أبائل – إبل – آبال )
ج- منحرف – كل ... – استقامة – آبال
س2:إلى إي فنون النثر ينتمي هذا المقال؟
النص ينتمي إلى فن الرسالة العامة ويمتاز أسلوبها بالوضوح والتفصيل والاعتماد على التشبيه .
س3:اشرح الرسالة بأسلوبك.
* يذكر الكاتب خليفة المسلمين بشدة احتياج الأمة إليه ليستقيم المعوج ويعتدل المنحرف ويصلح الفاسد ويحمى الضعيف وينصف المظلوم فكل ذلك واجبات الإمام العادل وهو كالراعي الذي يختار لماشيته أطيب المراعى ويبعدها عن المراعى الضارة ويحميها من عدوان السباع والحيوانات المفترسة .
س4:استخرج من الفقرة أ) صورة خيالية ، و ب ) محسنا بديعيا.
أ )الإمام العادل كالراعي : تشبيه لتوضيح الفكرة.
ب ) (قوام – مائل – قصد – جائر – صلاح – فاسد – قوة – ضعيف ) طباق يبرز المعنى ويوضحه .

 

[النجم الاحمر]

رابعًا : النصوص ​

ـ من رسالة الحسن البصري إلى عمر بن عبد العزيز .
ـ السؤال الأول : /01/clip_image003.gif[/IMG]
" اعلم ـ يا أمير المؤمنين ـ أن الله جعل الإمام العادل قوام كل مائل وقصد كل جائر ، وصلاح كل فاسد وقوة كل ضعيف ونصفة كل مظلوم " .

" والإمام العادل يا أمير المؤمنين كالراعي الشفيق على إبله الرفيق بها الذي يرتاد لها أطيب المراعي ، ويزودها عن مواقع الهلكة ، ويحميها من السباع " .

( أ ) تخير الصواب من بين الأقواس لما يلي : ( التيسير )
ـ مرادف " قوام " : ( قيام ـ قامة ـ قائم ـ عدل ) .

ـ مرادف " يرتاد " : ( يذهب ـ يهيئ ـ يختار ـ ينزل ) .

ـ مضاد " نصفة " : ( عدل ـ ظلم ـ شر ـ سوء ) .

ـ مضاد " يزودها " : (يوردها ـ يردها ـ يرديها ـ يرددها ) .

ـ كلمتا " الرفيق ، الشفيق " : ( مترادفتان ـ متضادتان ـ متقاربتان في المعنى ) .

ـ مفرد " المراعي " : ( راعٍ ـ رعاة ـ مرعى ـ مراعاة ) .

( ب ) في ضوء فهمك للفقرة السابقة . وضح صفات الحاكم العادل .

1- عادل مع الظلام 2- مصلح كل انسان فاسد 3- ناصر للضعفاء 4- يوفر الحمايه لهم


( ج ) عين في الفقرة السابقة :

1ـ تشبيه ، وبين سرجمالهما ، وأثرهما .
الامام العادل كالراعي : شبه الامام العادل بالراعي لتوضيح المعنى وتقويته
2ـ أسلوبان إنشائيان مختلفان ، وبين نوع كلمنهما وغرضه .
اعلم : امر غرضه التنبيه والنصح
ي امير المؤنمنين: للتعظيم

3ـ محسنا بديعيا ، وبين اثره . 3ـ اسلوبا خبريا ، وبين غرضه البلاغي .
( د ) ـ " قوام كل مائل وقصد كل جائر " . ما مصدر الموسيقى النابعة من العبارة . الازدواج والترادف والتصريع والتضاد وغيره

ـ " يزودها عن مواقع الهلكة ، ويحميها من السباع " : كناية عن ابعادها عن الخطر............................ .

السؤال الثاني :

" والإمام العادل ـ يا امير المؤمنين ـ كالأب الحاني على ولده يسعى لهم صغارا ، ويعلمهم كبارًا ، ويكتسب لهم في حياته ، ويدخر لهم بعد مماته " .

" والإمام العادل ـ يا أمير المؤمنين ـ كالأم الشفيقة البرة بولدها حملته كرها ، ووضعته كرها ، وربته طفلا تسهر بسهره ، وتسكن بسكونه ، ترضعه تارة ، وتفطمه أخرى ، تفرح بعافيته ، وتغتم بشكايته " .



( أ ) تخير الصواب من بين الأقواس لما يلي :

ـ " الشفيقة ، البرة " كلمتان : ( مترادفتان ـ متقاربتان ـ متضادتان ـ متجانستان ) .

ـ جمع " الحاني " : ( حانون ـ حانين ـ حناة ـ حانات ) .

ـ جمع " البرة " : ( البررة ـ البارات ـ الأبرار ) .

ـ جمع " تارة " : ( تار ـ تره ـ تير ـ تور ) .

ـ مضاد " عافيته " : ( تعبه ـ صحته ـ مرضه ـ خوفه ) .

ـ مضاد " تغتم " : ( تفرح ـ تسكن ـ تنشط ـ تغضب ) .

ـ مرادف " شكايته " : ( شأنه ـ حزنه ـ ألمه ومرضه ـ شكيمته ) .

. ( التيسير )

( ج ) استخرج من الفقرة السابقة :
1ـ تشبيه ، وبين سرجماله، وأثره.
الامام العادل كالام : شبه الامام بالام وهو تشبيه تام سرجماله التوضيح وابراز المعنى
2ـ محسنا بديعيا ، وبين نوعه وأثره .
تسهر بسهره : جناس ناقص تقويه المعني
شكايته - عافيته: سجع اضفاء جرس موسيقي للتأثير في السامع


3ـ أسلوبًا إنشائيا ، وبين طريقته وغرضه . يا أمير المؤمنين نداء الغرض: التعظيم
4ـ تأثرا بالقرآن الكريم .( وضعته كرها وحملته كرها)

( د ) 1ـ مصدر الموسيقا في الفقرة السابقة : ( السجع ـ الازدواج ـ الجناس ـ كل ما سبق ) .

2ـ " تفرح بفرحه ، تغتم بشكايته " بينهما : ( طباق ـ مقابلة ـ سجع ـ سجع ومقابلة ـ طباق وسجع ) .م
3- ما مفرد النهى ( ناهيه - نهيه - نهاء - نيهه)

 

[وردة أهلها]

شكراً نجم على هذا المعلومات
وبتوفيق للجميع أن شاء الله
دعواتكم

 

[وردة أهلها]

ســـــــــــــــؤال
النص الخامس مب معانه في النهائي ولا شنوو !!!
أي نص تحسون بجيبون لنا منه أكثر يعني .....

 

[بلوس]

حسن البصري + لامية ..

اتوقع انا يجيبون اكثر مال حسن البصري الانه فيه اهرار ازيد

 

[النجم الاحمر]

اثنينهم بيجيبونهم اتوقع لانه نصين بس مو اكثر يعني نفس عرب110 جابوا كل شيئ
بس نسبه الاسئله في الحسن البصري اكثر من اللاميه وركز على النحو لا تخلي يضيع عليكم وولا درجه هو وشوي النصوص لانه كفايه الدرجات
نزييف

 

[وردة أهلها]

لو سمحتون أريد أجوبة النص الثالث لانه ولا جواب عندي .....
أبلييييز الي يعرف لحد يبخل علينااااا ...
والله يوفق الجميع ....

 

[moto l6]

ويش الامتحان شعب