فائدة ✓➶

[Noise-X]

في الفترة الأخيرة تم نقل المنتدى من سيرفر إلى سيرفر ثاني جديد يحمل IP جديد وصارت عدة مشاكل في تصفح المنتدى و كما قال الأب الروحي UOB-BH هذا بسبب شركات الاتصال ما سوت تحديث إلى DNS الخاص بها.
يمكن البعض يقرأ الكلام يشوفه مكتوب باللغة الهيروغليفية

أنا بشرح بس نقطة الـ (DNS (domain name system

- شنو طريقة عمل رابط الموقع مثل www.google.com ؟
الحقيقة إن الأجهزة في شبكة الأنترنت تعرف بعضها من خلال الـ IP ويكون بهذي الصورة 77.69.251.21 - هذا Google IP - وإذا نبي نفتح الموقع لازم نكتب IP الخاص به، ولكون الأرقام صعب استخدامها للبشر فخلوها حروف.

- يعني الرابط مال الموقع المفروض يتحول إلى IP ؟
أي .. وهذي شغلة الـ DNS فهو عبارة عن سيرفر/جهاز يحتوي على جدول فيه IP و رابط كل موقع .. فأول ما نفتح موقع في المتصفح من خلال رابط المتصفح يروح إلى DNS ويحول الرابط إلى IP بعدين يتواصل وي الموقع من بإستخدام الـ IP.

- هل كل التحويلات تصير من خلال DNS واحد ؟
بشكل طبيعي مستحيل يكون في DNS يقدر يخدم مستخدمين الأنترنت كامل ويحول ليهم، الحل إن لكل دومين DNS أساسي مثل com. ليه DNS معين موجود في أمريكا و bh. ليه DNS موجود في البحرين .. إلخ. فلما افتح الموقع على حسب الدومين اروح إلى DNS المناسب للتحويل.

- أحين يجي تساؤل .. كل مرة افتح موقع لازم يصير تحويل من DNS الأساسي؟
لا، لأن هذا يسبب ضغط على السيرفر/الجهاز وياخذ وقت بعد، فالحل أن يكون جهاز DNS محلي موجود عند شركة الاتصال فلما انا افتح موقع أول مرة يتحول إلى IP من DNS الأساسي وينحفظ في DNS شركة الاتصال .. ولما افتح الموقع مرة ثانية يتحول من خلال DNS شركة الاتصال.

إن شاء الله طريقة الطرح تناسب الموضوع
أو على الأقل أحد فهم حاجه

 

[مارد المصباح]

في الفترة الأخيرة تم نقل المنتدى من سيرفر إلى سيرفر ثاني جديد يحمل IP جديد وصارت عدة مشاكل في تصفح المنتدى و كما قال الأب الروحي UOB-BH هذا بسبب شركات الاتصال ما سوت تحديث إلى DNS الخاص بها.
يمكن البعض يقرأ الكلام يشوفه مكتوب باللغة الهيروغليفية

أنا بشرح بس نقطة الـ (DNS (domain name system

- شنو طريقة عمل رابط الموقع مثل www.google.com ؟
الحقيقة إن الأجهزة في شبكة الأنترنت تعرف بعضها من خلال الـ IP ويكون بهذي الصورة 77.69.251.21 - هذا Google IP - وإذا نبي نفتح الموقع لازم نكتب IP الخاص به، ولكون الأرقام صعب استخدامها للبشر فخلوها حروف.

- يعني الرابط مال الموقع المفروض يتحول إلى IP ؟
أي .. وهذي شغلة الـ DNS فهو عبارة عن سيرفر/جهاز يحتوي على جدول فيه IP و رابط كل موقع .. فأول ما نفتح موقع في المتصفح من خلال رابط المتصفح يروح إلى DNS ويحول الرابط إلى IP بعدين يتواصل وي الموقع من بإستخدام الـ IP.

- هل كل التحويلات تصير من خلال DNS واحد ؟
بشكل طبيعي مستحيل يكون في DNS يقدر يخدم مستخدمين الأنترنت كامل ويحول ليهم، الحل إن لكل دومين DNS أساسي مثل com. ليه DNS معين موجود في أمريكا و bh. ليه DNS موجود في البحرين .. إلخ. فلما افتح الموقع على حسب الدومين اروح إلى DNS المناسب للتحويل.

- أحين يجي تساؤل .. كل مرة افتح موقع لازم يصير تحويل من DNS الأساسي؟
لا، لأن هذا يسبب ضغط على السيرفر/الجهاز وياخذ وقت بعد، فالحل أن يكون جهاز DNS محلي موجود عند شركة الاتصال فلما انا افتح موقع أول مرة يتحول إلى IP من DNS الأساسي وينحفظ في DNS شركة الاتصال .. ولما افتح الموقع مرة ثانية يتحول من خلال DNS شركة الاتصال.

إن شاء الله طريقة الطرح تناسب الموضوع
أو على الأقل أحد فهم حاجه

يبي لك بعد تطول الرد زيادة ،او تجيب معلومات غير .. خبرك في هالزمن كل شيء الكتروني وتقني بس الناس ما تمتلك الثقافة والوعي اللازم
​

 

[Noise-X]

يبي لك بعد تطول الرد زيادة ،او تجيب معلومات غير .. خبرك في هالزمن كل شيء الكتروني وتقني بس الناس ما تمتلك الثقافة والوعي اللازم
​

لو اتعمق في التفاصيل زيادة يمكن محد يفهم شي
فأنا قلت شرح آلية العمل يمكن تصير مفهومة عند الأكثر
إن شاء الله كل فترة بخلي عن حاجه

 

[رَحِيــلْ ،]

#محاولتين_عالسريع_يزعم_أتماشى_ويه_الطريقة_الإيقاعية .
#معلومات_بسيطة_عربيّة.


_____________

#بطلوا_الستارة

يُفتَرَض ابنا في الحَياة ما نحكم على الأشياء من الظاهر،
أحيانًا صفة واحدة ممكن تغيّر نظرتنا اتجاه الأشياء .

أستغفر الله، وش كنت بقول؟
- أقذَى اللهُ أعينكم المُقذاة حُزنًا .
* وش فيش رحيل تدعين علينا، نبي المعلومة.
- ما فيي شي :mellow:
* هدنتين قاعدة تقولين: أقذى الله عيونكم ما أدري شنو.



أحيانًا في الجيوش، رجل واحد يقلب المعركة رأسًا على عقب
في العربية بعد.. حرف واحد قد يقلب المعنى رأسًا على عقب
بس الفرق العربية ما فيها معارك

فشنو السرّ؟
شنو الفرق بين (أقذَى) و (قذَى) ؟
الإجابة واضحة، حَرْف واحِد فقط، لكنّه يغيّر المَعنى!
الهَمزَة لما تُلحَق بالفعل، بمعنى مجيئها في وزن (أفعل) إليها دلالات مختلفَة / معاني متنوعة
من بين هذي المعاني عندنا معنى : الإزالة.
يعني إن الهمزة تقلب المَعنى إلى عكسَه
مثل: أعجمتُ الكتاب . معناها: أزلت العجمة الكتاب بنقط حروفه.
مثل الشي في عبارتنا اللي فوق: أقذَى الله أعينًا...
= أزالَ الله القذى من أعينكم .


#وصكوا_الستارة. ​

 

[رَحِيــلْ ،]

#بطلوا_الستارة.

أحين شهر الله، ونسأله التوفيق في الصيام والقيام .
عاد في بيت من البيوت، لما جه وقت الفطور:

- محمّد! قوووم اقعدْ اتفطّر يلا أكو أذّن..
قام محمّد، غسّل وجهه وضروسه.. واتوكّل على الله بيتفطّر.
حطّوا الفريد (الثريد)، وحطّوا القيمات والهريس، والزلاطة على السّفرَة
محمّد ياكل لقمته من الفريد، وعليّ أخو محمّد الصّغير أخذ ليه قيماتتين
أخذ لقمة ثانية ياكلها، وهو يطالع في عليّ اللي أخذ قيماتة ثالثة
سحب اللقمة الثالثة، وقعد يطالع في عليّ اللي أخذ قيماتة رابعة
وهو مقرّب إيده من صحن الثريد ياخذ الثالثة، قام يخرز في عليّ بمعنى: ترا ها أجوفك لا تخلّص عنا القيمات، خذ لك من شي ثاني :sly:. بعدين أخذ الثالثة وأكلها
سحب اللقمة الرابعة، ووصل أخوه للقيماتة الخامسة - ما فهم النّغزة - فقال له في الوجه بحطمة:
- كلّه تاكل انته ولا تصوم؟ صوم له مو بس فالح تخلّص عنا القيمات.
* أحب القيمات بالعسل أنا . :tears:

#صكوا_الستارة.
_________________

#بطلوا_الستارة_وردوا_بطلوها_في_المطبخ
عذرًا على أسلوبي القصصي المتواضع
دي محاولة بس.. المرات الجاية بكتب عادي

انزين المهم
لو أني جيت بكتب هالنّص بالفصحى وش بيصير؟
لحظة، ما بعيده كلّه ، بس بركز على جملتين :

- محمّد! قووومْ.. اقعدْ اتفطّر يلا أكو أذّن..
[ مُحمّد! قُمْ وَاستيقِظْ لتناولِ الإفطار، ها قَدْ أذّنَ المؤذن . ]

- كلّه تاكل انته ولا تصوم؟ صوم له مو بس فالح تخلّص عنا القيمات.
[دائمًا أنتَ تأكلُ ولا تَصُومُ؟ صُمْ.. لِمَ لا؟ تفلحُ فقط في الإنهاءِ على اللُّقيمات عنّا! ]


انزين.. هذي زبدتي اللي أمبيها حق أسوي الشعيرية.. خلاص مقاديري جاهزَة.
ومقاديري اللغوية بعد متوفرة عندي [ صُوْم - صُمْ / قُوْم - قُمْ ]
انزين ، عقب ما كسّرنا الشعيرية نتاتيف،
خلونا نحرّكها مع الزّبدة على الضّو...
ليش ما قلنا بالفُصْحَى " قوم" أو " صوم" ؟
.
.
واحنا نقلّب في الشعيرية، ليش قلنا " قُمْ" و " صُمْ" ؟
.
.
لا بُدْ من إن في " قوم " و " صوم" شيء ثقيل، فخلانا نخفف في النّطق
مثل الشّعيرية، أوّل ما تتقلّب ويه الزبدة تكون الحركة أثقل، وشوي شوي نتعوّد ونسرّع بعد عشان لا تحترق.
.
.
استوت الشعيرية، لكنها مو ملتحمة وي بعض عشان نقدَر نشكّلها، وما ليها طعم، نحتاج شي يحليّها.
ويُقال إنَّ السواكن في العربية دائمًا في شجار ما تلتحم، لأنّ كله وحدة ثقيلة طينة ويتنافسون في الثقل، فما نقدر نشكّل كلمة من ساكنين ورا بعض.
.
.
لذلك ، وجدنا الحَلّ للشعيرية، الحليب المُحَلّى.
وعقبها شكّلنا الشعيرية اللذيذة
وتفضّلوا:

أما الحَلّ بالنسبة للسواكن.. ما فيه حليب مُحلَى،
من المستحيل التقاء ساكنين أصليين.
المتحرّك اللي يوقف الناطق عنده ويتحوّل لسكون مقبول، لأنَّ طينته الأصلية مختلفة "أصله حركة" !
لكن إهني الكلام متواصل، نحتاج إلى فضّ النزاع. أنقل ليكم المشهد:

#صكوا_الستارة_وردوا_بطلوها

[قُوْمْ - صوْمْ]

مْ: أنا ساكنٌ بسببِ حركة البناء، الفعلُ أمر، لا بُدّ أنْ أبقَى
و: أنا ساكنٌ وَلكنّي معتلٌ مريض، ألا تُشفقونَ عليّ؟ :tears:

قِيلَ بعدها: لأنَّك يا سيّد " وْ " تحملُ ضعفًا، فلتتنحى جانبًا ولتنسحِبِ الآن فورًا،
سيكونُ تشكيلُ الكلمةِ " قُمْ " و " صُمْ ". انتهى الأمر، وهذا حُكمُنا..

و: هذا حُكمُ القويّ على الضّعيف، حتّى في عالم اللغات معَ السّلامة، لكن سيأتي من يهزمكَ يا " مْ " يومًا ما. :tears:

[ قُمْ - صُمْ ]

#صكوا_الستارة.


___________

#خلفَ_الكواليس

باال طوّلت في ثاني معلومة انفعلت شكلي. وهذا بس مثال على كلمتين متشابهتين.
وعشان نتماشى وي الموضوع وحركاته الإيقاعية خل نحط سؤال :


هل بينهزم " مْ " في يوم من الأيام حقًا؟ وكيف؟
بصيغة ثانية: هل من الممكن إن الساكن (اللي مو علّة) ينحذَف في حالة التقاء الساكنين؟ أو تصيدَه هزيمة من نوع ثاني في مثل الحالة؟


​

 

[إيقاع]

أسلوبش حطّم عليي أصلا .. عطيتيني عشرة صفر
يعطيش العافية @رَحيل

 

[إيقاع]

هل بينهزم " مْ " في يوم من الأيام حقًا؟ وكيف؟
بصيغة ثانية: هل من الممكن إن الساكن (اللي مو علّة) ينحذَف في حالة التقاء الساكنين؟ أو تصيدَه هزيمة من نوع ثاني في مثل الحالة؟

" مْ " ستُهزم.. ليس هذا وحسب، بل ستُكسر أيضا.

مثل الشي في عبارتنا اللي فوق: أقذَى الله أعينًا...
= أزالَ الله القذى من أعينكم .

السؤال هنا: هل من الممكن أن تحمل " أقذى " في حالات مختلفة المعنيين؟ جعل فيها القذى، وأزاله منها؟

 

[المهندس عبدالله]

#بطلوا_الستارة.

أحين شهر الله، ونسأله التوفيق في الصيام والقيام .
عاد في بيت من البيوت، لما جه وقت الفطور:

- محمّد! قوووم اقعدْ اتفطّر يلا أكو أذّن..
قام محمّد، غسّل وجهه وضروسه.. واتوكّل على الله بيتفطّر.
حطّوا الفريد (الثريد)، وحطّوا القيمات والهريس، والزلاطة على السّفرَة
محمّد ياكل لقمته من الفريد، وعليّ أخو محمّد الصّغير أخذ ليه قيماتتين
أخذ لقمة ثانية ياكلها، وهو يطالع في عليّ اللي أخذ قيماتة ثالثة
سحب اللقمة الثالثة، وقعد يطالع في عليّ اللي أخذ قيماتة رابعة
وهو مقرّب إيده من صحن الثريد ياخذ الثالثة، قام يخرز في عليّ بمعنى: ترا ها أجوفك لا تخلّص عنا القيمات، خذ لك من شي ثاني :sly:. بعدين أخذ الثالثة وأكلها
سحب اللقمة الرابعة، ووصل أخوه للقيماتة الخامسة - ما فهم النّغزة - فقال له في الوجه بحطمة:
- كلّه تاكل انته ولا تصوم؟ صوم له مو بس فالح تخلّص عنا القيمات.
* أحب القيمات بالعسل أنا . :tears:

#صكوا_الستارة.
_________________

#بطلوا_الستارة_وردوا_بطلوها_في_المطبخ
عذرًا على أسلوبي القصصي المتواضع
دي محاولة بس.. المرات الجاية بكتب عادي

انزين المهم
لو أني جيت بكتب هالنّص بالفصحى وش بيصير؟
لحظة، ما بعيده كلّه ، بس بركز على جملتين :

- محمّد! قووومْ.. اقعدْ اتفطّر يلا أكو أذّن..
[ مُحمّد! قُمْ وَاستيقِظْ لتناولِ الإفطار، ها قَدْ أذّنَ المؤذن . ]

- كلّه تاكل انته ولا تصوم؟ صوم له مو بس فالح تخلّص عنا القيمات.
[دائمًا أنتَ تأكلُ ولا تَصُومُ؟ صُمْ.. لِمَ لا؟ تفلحُ فقط في الإنهاءِ على اللُّقيمات عنّا! ]


انزين.. هذي زبدتي اللي أمبيها حق أسوي الشعيرية.. خلاص مقاديري جاهزَة.
ومقاديري اللغوية بعد متوفرة عندي [ صُوْم - صُمْ / قُوْم - قُمْ ]
انزين ، عقب ما كسّرنا الشعيرية نتاتيف،
خلونا نحرّكها مع الزّبدة على الضّو...
ليش ما قلنا بالفُصْحَى " قوم" أو " صوم" ؟
.
.
واحنا نقلّب في الشعيرية، ليش قلنا " قُمْ" و " صُمْ" ؟
.
.
لا بُدْ من إن في " قوم " و " صوم" شيء ثقيل، فخلانا نخفف في النّطق
مثل الشّعيرية، أوّل ما تتقلّب ويه الزبدة تكون الحركة أثقل، وشوي شوي نتعوّد ونسرّع بعد عشان لا تحترق.
.
.
استوت الشعيرية، لكنها مو ملتحمة وي بعض عشان نقدَر نشكّلها، وما ليها طعم، نحتاج شي يحليّها.
ويُقال إنَّ السواكن في العربية دائمًا في شجار ما تلتحم، لأنّ كله وحدة ثقيلة طينة ويتنافسون في الثقل، فما نقدر نشكّل كلمة من ساكنين ورا بعض.
.
.
لذلك ، وجدنا الحَلّ للشعيرية، الحليب المُحَلّى.
وعقبها شكّلنا الشعيرية اللذيذة
وتفضّلوا:

أما الحَلّ بالنسبة للسواكن.. ما فيه حليب مُحلَى،
من المستحيل التقاء ساكنين أصليين.
المتحرّك اللي يوقف الناطق عنده ويتحوّل لسكون مقبول، لأنَّ طينته الأصلية مختلفة "أصله حركة" !
لكن إهني الكلام متواصل، نحتاج إلى فضّ النزاع. أنقل ليكم المشهد:

#صكوا_الستارة_وردوا_بطلوها

[قُوْمْ - صوْمْ]

مْ: أنا ساكنٌ بسببِ حركة البناء، الفعلُ أمر، لا بُدّ أنْ أبقَى
و: أنا ساكنٌ وَلكنّي معتلٌ مريض، ألا تُشفقونَ عليّ؟ :tears:

قِيلَ بعدها: لأنَّك يا سيّد " وْ " تحملُ ضعفًا، فلتتنحى جانبًا ولتنسحِبِ الآن فورًا،
سيكونُ تشكيلُ الكلمةِ " قُمْ " و " صُمْ ". انتهى الأمر، وهذا حُكمُنا..

و: هذا حُكمُ القويّ على الضّعيف، حتّى في عالم اللغات معَ السّلامة، لكن سيأتي من يهزمكَ يا " مْ " يومًا ما. :tears:

[ قُمْ - صُمْ ]

#صكوا_الستارة.


___________

#خلفَ_الكواليس

باال طوّلت في ثاني معلومة انفعلت شكلي. وهذا بس مثال على كلمتين متشابهتين.
وعشان نتماشى وي الموضوع وحركاته الإيقاعية خل نحط سؤال :


هل بينهزم " مْ " في يوم من الأيام حقًا؟ وكيف؟
بصيغة ثانية: هل من الممكن إن الساكن (اللي مو علّة) ينحذَف في حالة التقاء الساكنين؟ أو تصيدَه هزيمة من نوع ثاني في مثل الحالة؟


​

ما فهمت شي بس فهمت ساكن و متحرك فكري مشغول في الشعيرية

 

[رَحِيــلْ ،]

" مْ " ستُهزم.. ليس هذا وحسب، بل ستُكسر أيضا.

ههههههه بالضّبط

السؤال هنا: هل من الممكن أن تحمل " أقذى " في حالات مختلفة المعنيين؟ جعل فيها القذى، وأزاله منها؟

مو عيب أقول ما أعرف حقيقةً
هذه المعلومة تكررت عليّ في مقررين وأتوقع بتتكرر في ثالث
هل الفعل الواحد نفسه هل ممكن يحمل دلالتين أو لا ؟ لستُ متأكدة .
لكنْ باعتقادي - حسب تفكيري المتواضع - إنه لربما السياق من يحدد المعنى، فيمكن أن يكون ذلك
خصوصًا وإن كلمات بسيطة ومحددة هي التي تحمل معنى السلب والإزالة في اللغة من بينها أعجمَ وأقذَى ،
وكما يبدو لي أنّ هذا سماعيّ وليسَ قياسيّ، وزن " أفعل " قياسيّ، ولكن دلالاته شكلها سماعيّة.
والدليل على ذلك أننا لا نستطيع أن نعمّمَ على كل الكلمات بوضع الهمزة فيها أنها معنى السلب والإزالة..

على كلّ حاللدعم تفكيري - حول السؤال فقط - رجعت إلى موقع الباحث العربي.
للي يبا يعرف هالموقع المفيد الجميل يضغط إهني

ذُكِرَ في القاموس المُحيط:

وأقْذاها: ألْقَى فيها القَذَى، أو أخْرَجَهُ منها، ضدُّ.

وقَذَّى عَيْنَه تَقْذِيَةً،

وفي الصّحاح:

وأقْذَيتُ عينه: جعلت فيها القَذَى.
وقَذَّيتها تَقْذِيَةً: أخرجت منها القَذى.

وما وردَ في لسان العرب:

وقَذَّى عينَه وأَقْذاها: أَلقى فيها القَذى،وقَذَّاها مشدد لا غير: أَخرجه منها.
وقال أَبو زيد: أَقْذَيْتها إِذا أَخرجت منها القَذى، ومنه يقال: عين مُقَذَّاة.

وقال اللحياني: قَذَّيْتُ عينَه أُقَذِّيها تَقْذِية أَخرجت ما فيها من قذًى أَو كحل، فلم يقصره على القذى.

** يمكن القول إن "قَذَّى" كذلك وجدت فيها مثل الحالة، ووزن فعّل معروف أن أحد معانيه السلب والإزالة مثل: قشّرتُ الفاكهة.
وَالخلاصة: كما هُوَ من الواضح أن " أقذَى " تكون حاملة للمعنيين، ومثلها: "قَذّى"
والسياق وحده من يحدد، كما قُلتُ قبل قليل في افتراضي.

​

 

[رَحِيــلْ ،]

ما فهمت شي بس فهمت ساكن و متحرك فكري مشغول في الشعيرية

أني قلت بياكلون الشعيرية وبيخلون الشّسمه

الخلاصة خيي: إنَّ في اللغة العربية لا يمكن أبدًا التقاء ساكنين أصليين
يعني ما تقدر تقول بالفصحى: صوْمْ ، وقُوْمْ .
ولأن إهني فيه حالة التقاء ساكنين في صوم وقوم، فلازم يُحذَف الأضعف وهو الواو لأنه حرف علّة، بالتالي نقول: صُمْ، وقُمْ .
في حالة إن مو علة لينا تصرّف ثاني وياه.

+ في حالة الوقف، يصير التقاء ساكنين بس ما نحط إليه اعتبار ولا نسوي شي.. فلو قلت: أنا أنامُ في الليْلِ .
إهني كلمة " الليْلِ " مجرورة، لكنك بتوقف فتنطقها ساكنة تلقائيًا " الليْلْ " وصار ساكنين، لكن ما نقدر نحذف الياء ونقول " اللل".

​

 

[رَحِيــلْ ،]

أسلوبش حطّم عليي أصلا .. عطيتيني عشرة صفر
يعطيش العافية @رَحيل

لا أني أجوف الأصل اللي حطيتينه، أفضَل كان.
بالذات أوّل معلومة ما بدّعت فيها شي..
والثانية بس اللي محليها الشعرية، والستاير ههههههه

 

[المهندس عبدالله]

أني قلت بياكلون الشعيرية وبيخلون الشّسمه

الخلاصة خيي: إنَّ في اللغة العربية لا يمكن أبدًا التقاء ساكنين أصليين
يعني ما تقدر تقول بالفصحى: صوْمْ ، وقُوْمْ .
ولأن إهني فيه حالة التقاء ساكنين في صوم وقوم، فلازم يُحذَف الأضعف وهو الواو لأنه حرف علّة، بالتالي نقول: صُمْ، وقُمْ .
في حالة إن مو علة لينا تصرّف ثاني وياه.

+ في حالة الوقف، يصير التقاء ساكنين بس ما نحط إليه اعتبار ولا نسوي شي.. فلو قلت: أنا أنامُ في الليْلِ .
إهني كلمة " الليْلِ " مجرورة، لكنك بتوقف فتنطقها ساكنة تلقائيًا " الليْلْ " وصار ساكنين، لكن ما نقدر نحذف الياء ونقول " اللل".

​

أي أحين فهمت...مع أنه ما أعرف أطبق لأن ضعيف في العربي

 

[رَحِيــلْ ،]

أي أحين فهمت...مع أنه ما أعرف أطبق لأن ضعيف في العربي

إذا مرت عليك أشياء محذّفة جدي تقدَر تفكّر وتبحث وتسأل فيها.
خذها كَمعلومات لطيفة، بغضّ النظر هل كُنْتَ ضعيفًا أو قويًّا
هالمعلومة أني للأمانة ما عرفتها إلا على أيام الجامعة.

لو انته عطيتيني معلومة في الهندسَة يمكن أفهمها ولكن ما أطبق عليها 100%
من الطبيعي إن الواحد أول شي يتعرّف ويتعلّمها على الأشياء بعدين يعرفها ويعلمها .


أحين مثلًا أقدَر أسألك "إذا تحبّ تطبّق، أو أي أحد يطبّق":
- قبل شوي قلت ليك " بغض النظر كنت ضعيف أو قوي "
كلمة " كُنْتَ " [ كانَ - يكونُ - كُنْتَ ] ، يعني الأصل كتابتها كان: " كُوْنْتَ " . فَليش حذفنا الواو؟

- وبعد قلت " يتعرّف " ثمّ " يعرف " ، و "يتعلّم" ثمَّ " يعلَم" فَما مالفرق بين المتعرّف والعارِف، والمُتعلِّم والعالِم ؟
هالمرة للأمانة مو معنى السلب والإزالة، لكن فيه فرق لمّا زيدنا حروف على بناء الفعل " عَرَفَ " والفعل "عَلِمَ " - شنو هالفرق اللي صار؟


^ كأني ماخذة راحتي بزيادة عن اللزوم؟ ​

 

[إيقاع]

بعد اطمئناني نوعا ما على الموضوع، أعتقد إني أقدر أواصل الحين.. ونرجع لموضوع الدب:

اللغز كان يقول:

قام رحالة بجولة حول العالم، وفي أثناء رحلته وجد بئرا عمقها 20 مترا، فألقى حصاة وصلت إلى عمق البئر بعد ثانتين، لاحظ الرحال وجود دب في البئر. ما هو لون الدب ؟

أول مرة شفت هالسؤال.. كان مطرشين موقع، مادري اختبار ذكاء.. أو شنو بالضبط
بس كان هذا السؤال من بين الأسئلة، مو حرفيا ولكن بنفس المعنى وفيه 3 اختيارات:
- أبيض
- بني
- أسود
> حسبما تملي الذاكرة
طبعا أنا ضحكت وعلى طول جاوبت أبيض.. وبعد اشوي أقول ليكم ليش.

نرجع لقصتنا:
أنت لما اكتشفت إن هذا اللغز لغز فيزيائي.. وله حل ومو هرار ما اقتنعت.
مو من شطارتك الزايدة لا.. ولا من حبك للعلم حتى.. بس لأنك تحب تتمشكل على قولة دكتورنا الفزكس، يقول : طلبة الفيزيا بحبوا يتمشكلوا.
واحنا بريئين ما نسوي شي :tears:

ما علينا.. قمت تتذكر وتتذكر.. قالوا لينا في المدرسة تسارع الجاذبة: 9.81 بس احنا كنا نقربه لعشرة عشان الحل أسهل.
إذن ليش قالوا لما يكون تسارع الجاذبية عشرة يعني احنا في أحد القطبين ؟

فقمت تبحث:

جاذبية الأرض أو الجاذبية الأرضية، يرمز لها في الفيزياء بـ

g، تشير إلى التسارع الذي تمنحه الأرض للأجسام على السطح أو بالقرب منه. يقاس هذا التسارع بوحدات SI بـm/s[SUP]2[/SUP] أو م\ث[SUP]2[/SUP] في بعض التراجم العربية ولها قيمة تقريبية مقدارها 9.81 m/s[SUP]2[/SUP]. معنى هذه القيمة أنه وعند إهمال تأثير الاحتكاك بالهواء أن سرعة السقوط الحر لجسم تزداد بمعدل 9.81 متر في الثانية في كل ثانية. ينبغي التفريق بين الرمز الصغير g وبين الكبير G والذي يرمز لـثابت الجذب العام.
يمكن القول أن هناك علاقة خطية تربط بين كل من وزنوكتلة الجسم، وبين تسارع الثقالة هذا ولذا قد يعبر عن الوزن بدلالة الكتلة تحت اسم مماثل يدعى قوة ثقالة. مع ذلك قد يتأثر هذا الوزن مع دوران الأرض حول نفسها بسبب تغير صافي التسارع الناجم عن كل من الجاذبيةوالطرد المركزي.
تعطى القيمة الدقيقة لقيمة الجاذبية الأرضية من تعريف الجاذبية القياسية وهي 9.80665 m/s[SUP]2[/SUP] كما أنها ليست القيمة الموجودة على خط الاستواء والتي تساوي 9.78033 m/s[SUP]2[/SUP].

هااا... من السطر الأخير عرفت إن تسارع الجاذبية مو متساو في جميع المناطق.. بل فيه اختلافات بسيطة.. ليش صارت على خط الاستواء أقل ؟ طبعا هذا ممكن يؤكد إنها فعلا على القطبين أكثر.. فهل اللغز كان صحيح فيزيائيا ؟ امممممم ما في إلا إنك تواصل البحث..

ان قيمة التسارع 9,80متر/ثانية 2. متوسط تسارع الجاذبية على سطح الأرض هذا بسبب اتحاد خمس عوامل:

1)خط العرض:إن الجاذبية هي متوسط 9.78 متر/ثانية عند خط الاستواء. وهي عند القطبين بمتوسط 9.83 متر/ثانية. ويعود هذا لعدة تأثيرات:
أ ـ ينتج من دوران الأرض حول نفسها قوة خارجية تكون أقوى عند خط الاستواء. والفرق ضئيل .
ب ـ لقد شوه دوران الأرض شكلها فجعلها أسمن عند خط الاستواء. ويبلغ القطر عند خط الاستواء 12.713 كم (7900 ميل). هذا يعني أن هناك المزيد من الأرض تحت قدميك عند خط الاستواء.
2)الارتفاع:تتناقص الجاذبية كلما ارتفعنا عن سطح الأرض .
3)الطوبوغرافيا:تختلف الجاذبية بمقادير صغيرة جداً اعتماداً على مكان تواجدك سواء بالقرب من التلال أو الوديان.
4)المد والجزر:إن المد والجزر للأرض، الذي تسببه جاذبية الشمس والقمر، يؤدي إلى اختلافات بسيطة في الجاذبية حول الأرض.
5)اختلاف الكثافة:إن الأختلافات في كثافة الصخور في القشرة الصخرية للأرض (الطبقة الخارجية للأرض، بما في ذلك الغلاف الخارجي والجزء العلوي من الجدار المانع) تسبب اختلافات محلية في الجاذبية.

الحين أنت توصلت لمجموعة من المعلومات.. وأكيد إذا كنت تقراها للمرة الأولى.. بتروح تبحث عنها من مصادر مختلفة عشان تتأكد.. بس أكثر شي ركزت عليه هو حاليا - الباقي بتشوفه بعدين بروحك يعني - :

[إن الجاذبية هي متوسط 9.78 متر/ثانية عند خط الاستواء. وهي عند القطبين بمتوسط 9.83 متر/ثانية./QUOTE]

هااااا يعني التسارع عند القطبين مو عشرة.. صح أكثر لكن ما يوصل لعشرة.
إذن السؤال صح فيه فكرة فيزيائية.. ولكن لم تكن صحيحة 100%
يس يسسس كان تفكيري سليم من البداية.. بس يبي ليي أتبحث واتأكد بعد

>> تعبت وأني أسرد الأحداث عنكم خلاص انتهى دوري .. في أسئلة أخرى أكيد.
وتأكدوا الفكرة كلها مش في الدب، ولا الجاذبية.. إنما التفكير.. والبحث.
لهذا عمدا اخترت موضوع بسيط بإمكان الكل القراءة والبحث فيه.


بس قبل لا أخليكم.. تذكرت إنكم شفتون شي:

إذا اشتريت ذهبً من منطقة خط الاستواء وذهبت الى أحد القطبين من أجل أن تبيعه فسوف تكسب فيه مالاً لابأس به

والحين لازم تتأكدون بعد هالمعلومة صحيحة أو لا.. الموضوع فيه فلوس يا جماعة




نرجع لما قلته بداية هذي المشاركة.. ليش ببساطة اخترت أبيض ؟
لما تقرأ السؤال.. وتقرأ كلمة دب.. على الأرجح بتقودك المعرفة السابقة إلى تخيل منطقتين:
منطقة كلها أبيض ويمكن تتخيل ذاك البيت اللي يسكنونه البطاريق في الرسوم بعد << القطب
ومنطقة كلها أخضر.. أشجار كثيفة ونباتات ووو << غابات وهالمناطق
وإذا كان التصور بخليك تشوف الدب البني والأسود في المنطقة الثانية والأبيض في المنطقة الأولى.. إذن الجواب أبيض
لأن قراءة السؤال تخلي قدامك أكبر افتراض ممكن - رغم عدم التأكد من صحته في البداية - وهو: من السؤال ستعرف المنطقة، ومن المنطقة ستعرف لون الدب.

ولو بتلاحظون هو المبدأ ذاته، اللي حليت فيه السؤال، واللي حلوا هم فيه.. بغض النظر عن أن الحل ما كان فيزيائيا دقيقا.
بس تعرفون شنو ؟ ممكن يكون افتراضي خاطئ.. وبما أن ما قدرنا نثبت من ناحية علمية.. أو ما تأكدنا إنه أبيض 100%.. هذا لأن في تساؤلات أخرى بعد.. هالشيء راح يولد افتراضات أخرى.. إلى أن نصل إلى نتائج صحيحة تحول الفرضية إلى نظرية << ويش حافظين هالجملة من المدرسة لو لا ؟ #عبالكم _من _جيسي_مثلا ؟


قبل لا أمشي.. تذكرون لوز وسكر ؟




ياخي كنت أحبهم.. وصحت عليهم يمكن بعد عوروا قلبي.. تمنيت أربيهم ويايي في البيت.. تهقون يصير ؟
ملاحظة: أخاف حتى من السنانير.

ونشووووفكم على خير

 

[أمواج]

موضوع حليو اهني

راجعة له ان شاء الله بعدين

يعطيش العافية [MENTION=30300]إيقاع[/MENTION] عالأفكار الحلوة

 

[رَحِيــلْ ،]

أني شكلي ما فهمت عدل 100% ليش إن الدب أبيض
يعني أحين نحسب التسارع مال الجاذبية ومن خلاله عرفنا المنطقة، ومن خلال المنطقة عرفنا لون الدب؟
باعتبار إن التسارع مختلف باختلاف المناطق "القطب / الاستواء"

عدل اللي فهمته لو؟؟!! ​

 

[المهندس عبدالله]

أني شكلي ما فهمت عدل 100% ليش إن الدب أبيض
يعني أحين نحسب التسارع مال الجاذبية ومن خلاله عرفنا المنطقة، ومن خلال المنطقة عرفنا لون الدب؟
باعتبار إن التسارع مختلف باختلاف المناطق "القطب / الاستواء"

عدل اللي فهمته لو؟؟!! ​

اي

 

[إيقاع]

أني شكلي ما فهمت عدل 100% ليش إن الدب أبيض
يعني أحين نحسب التسارع مال الجاذبية ومن خلاله عرفنا المنطقة، ومن خلال المنطقة عرفنا لون الدب؟
باعتبار إن التسارع مختلف باختلاف المناطق "القطب / الاستواء"

عدل اللي فهمته لو؟؟!! ​

اي

قام رحالة بجولة حول العالم، وفي أثناء رحلته وجد بئرا عمقها 20 مترا، فألقى حصاة وصلت إلى عمق البئر بعد ثانتين، لاحظ الرحال وجود دب في البئر. ما هو لون الدب ؟

>> مو شاطرة في اني اسوي هالحركة بس يلا
هذا القانون اللي استخدمناه حسب المعطيات اللي عدنا.. وما أبي خوض في القانون اهني.
نظرا إلى ان التسارع كان عشرة قالوا إن المنطقة هي أحد القطبين.. بس هالمعلومة مو صحيحة تماما..
الصح إن تسارع الجاذبية يكون أكثر عند القطبين ولكنه ما يوصل 10 م/ث^2 ، هذا تقريب.


هل الدب فعلا أبيض ؟ ربما.. لأنه لو كان أسود أو بني سيصعب أن نجد إجابة >> وضحت طريقتي لحل السؤال نهاية الرد السابق واللي ما اعتمدت فيها أساس فيزيائي.
هل الموضوع صحيح علميا ؟ إلى حد ما لكن ليس بأكمله.

نعم.. الفكرة في معرفة التسارع، ثم المنطقة، فلون الدب.
لكن الأمر يحتاج معطيات أكثر دقة.

 

[رَحِيــلْ ،]

انزين والبئر ؟

فقام يفكر.. عمقها ؟ البئر مؤنث يعني ؟ أنا عبالي مذكر، انزين يمكن اعتقادي صح.. وعدهم خطأ مطبعي.
طبعا.. إذا ما كان متأكد هل البئر مؤنث أم مذكر..

البئر مؤنثة.

بالنسبة لاستفسار أحد الأخوات،

( و ما اسطاعوا أن يظهروه و ما استطاعوا له نقبًا )

هل ( اسطاعوا ) كلمة موجودة في اللغة العربية ، ولكن قل تداولها كالعديد من الكلمات أم هناك تفسير آخر ؟

للتو قبل يوم أو يومين اعترضني و@أمواج مثل التساؤل بس على آيات وهي:

((قَالَ هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا))
((وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً))

في البداية افترضت إن الأمر للتخفيف فقط، وهذا أمر اعتيادي وشائع جدًا في اللغة العربية
إذ إنَّ هناك الكثير من الأمور تحدث بغرض التخفيف مثل حذف حرف أو تغييره وما شابه
وهذا ما رأيته في بداية بحثي "السريع والمتواضع" بوساطة قوقل الكريم

لا فرق بلاغي بين استطاعوا واسطاعوا اللهم إلّا الخفّة في النطق فالتاء والطاء متقاربان في المخرج فحذفت التاء للتخفيف في النطق

لكن انتابني تساؤل لماذا التخفيف في الأولى ولا يوجد في الثانية؟! خصوصًا وإن القرآن دقيق جدًا جدًا في التعبير
واصلت البحث، ووجدت أنَّ هذا الأمر يخص موضوع أسموه بـ " الذكر والحذف في القرآن الكريم " ، وجذبني الموضوع عمومًا للبحث المؤجل فيه.
ووجدت التفسير المناسب للآية الثانية اللي فوق :

فما الحكمة إذن من إثبات التاء في فعل (تستطع) في المرة الأولى ، وحذفها في فعل (تسطع) في المرة الثانية .. مع أن الفعل واحد في المرتين ؟

لاحظ أن إثباتها في المرة الأولى (تستطع) قد تناسب مع السياق .. لأن موسى عليه السلام شاهد ثلاثة أفعال مثيرة للخضر ، وقد وقع موسى عليه السلام في حيرة وهو يحاول تفسيرها ، وكأنّه صار في همّ نفسي وشعوري ثقيل ، وصار في شوق كبير لمعرفة حقيقة وحكمة تلك الأفعال الثلاثة المثيرة . وقد راعى القرآن المعجز هذا الثقل النفسي الذي عاشه موسى عليه السلام ، فأثبت التاء في فعل (تستطع) ، ليتناسب ثقل الهمّ النفسي عند موسى عليه السلام مع الثقل البنائي في حروف الفعل .

وحذف التاء في (تسطع) في المرة الثانية أدّى إلى تخفيف الفعل ، وهو يناسب التخفيف في مشاعر موسى عليه السلام ، وزوال الهمّ والثقل الذي يفكّر فيه . فقد بيّن له الخضر حكمة أفعاله الثلاثة المثيرة ، وذكر له حقيقتها ، فاطمأنّ موسى عليه السلام ، وشعر بانشراح صدر وهدوء نفس ، ولم يتكلّم بعدها بكلمة ، وفارقه فحذف من الفعل .

أما عن تفسير التخفيف في الآية الأوّلية..

إن يأجوج ومأجوج لمّا رأوا السدّ أمامهم ، حاولوا أن يتسلّقوه فلم يستطيعوا ، وحاولوا أن ينقضوه فلم يستطيعوا أيضاً ، فمعنى (يظهروه) : يتسلّقوه ويظهروا عليه . ومعنى (نقباً) : نقضه بالحفر . والشاهد أن حذف التاء من الفعل في الجملة الأولى ، وذكره في الجملة الثانية جاء ليتناسق مع معنى كل واحدة منهما ، وإليك بيان ذلك :
أولاً : لقد صنع ذو القرنين السدّ من زبر الحديد والنحاس المذاب ، ولمّا كان الصعود عليه أيسر وأسهل من إحداث نقب فيه ، فحذف من الفعل الخفيف ، فقال : " فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ " ، وذلك بخلاف الفعل الطويل الشاقّ ، فإنه لم يحذف من الفعل ، بل أعطاه أطول صيغة ، فقال : " وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْباً " . فخفّف بالحذف من الفعل الخفيف بخلاف الفعل الشاقّ الطويل .

ثانياً : لمّا كان الصعود على السدّ يتطلّب زمناً أقصر من إحداث النقب فيه ، حذف من الفعل وقصّر منه ليتجانس النُّطق الزمن الذي يتطلّبه ، ولمّا كان نقب جدار السدّ يحتاج إلى جهد وكدّ ، ويتحمّل الإنسان في ذلك كثيراً من المشقّة والجهد ، ويتطلّب لذلك زمناً أطول من الصعود عليه ، أثبت التاء في الفعل نفسه ، لبيان زيادة الزمن أيضاً ، علاوة على الحدث نفسه .

ثالثاً : أن (استطاعوا) تعدّت إلى اسم وهو قوله (نقباً) ، فخُفّف متعلّقها فاحتملت أن يتمّ لفظها . أما (اسطاعوا) فقد جاء مكان مفعولها : (أن ، والفعل ، والفاعل ، والمفعول به) ، وهي أربعة أشياء ، فثقل متعلّقها ، ولذلك حذف لفظها ، ليكون توازن بين الصيغتين : الثقيل مع الخفيف ، والخفيف مع الثقيل .

وبهذا ، ناسب القرآن بين الحدث والزمن وتوازن الصيغتين ..

والله تعالى أعلم.
كنت أود أشرحه بأسلوبي، بس فضّلت أضع الاقتباسات مباشرةً .​

 

[إيقاع]

انزين والبئر ؟

البئر استغليناه مسكين.
عفوا.. استغليناها مسكينة

كانت دعاية عشان نجذبكم
شكرا على المشاركة القيمة