بليز ساعدوني في شرح قصيدة لابن زيدون help to me plez..

[R.H.FADHEL]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....

صباحكم \مساكم بخير...

باجر علينا قصيدة لابن زيدون .. عاد اللي عند الشرح وحل الأسئلة
لا يبخل علينا ...

والله يجزيكم كل الخير...
ومشكورين مقدماً...

 

[شهد الياسمين]

تفضـلي أختي ​

قصيدة طبائع النفوس
للشاعر الاندلسي ابن زيدون

القصيدة قالها الشاعر وهو في السجن تناول فيها غرض الاخوانيات هذا الغرض الذي يشكل بابا واسعا في ديوان ابن زيدون وقد اخذت هذه القصيده قيمة قوية بوصفها تمثل معاناة شاعر من سجن ألم به نتيجة مؤامرة حاكها عليه حساده واعداؤه وهو ينقل معاناته ويشكو همه الى صاحبه ابي حفص بن برد الأصغر
البيت الاول:
يبدأ الشاعر ببيت مصرع إذ تتفق نهاية الصدر ونهاية العجز وزنا وقافية ( باس وياس) كذلك مد الشاعر المهموز من بأس ويأس الى باس وياس
بأس: الشده والعذاب يأس: من آسى اي عالج
المعنى الاجمالي:
ان الشده التي أنا فيها لا تدوم اذ ان من عادة الدهر ان يؤذي ويداوي فلا يستقر على حال يدوم بها ويعني بالشده هنا السجن الذي رمي فيه وفي البيت طباق بين يجرح وياسو.

البيت الثاني:
أشرف: علا وارتفع وهيمن ياسو: مد مهموز للتسهيل: انقطاع الامل
المعنى الاجمالي:
ان الياس قد يقرب باب الرجاء على القاعدة: اشتدي ازمة تنفجري وأن اشتداد الخطوب قد يقرب ابواب الفرج.

البيت الثالث:
احتراس: حيطة وحذر يردي: يهلك
المعنى الاجمالي:
ان المرء تحكمه مقاديره فكم من محترس وقع فريسة احتراسه وكم من غير مكترث ولا مبال قد نجا وأفلح ولكنها قد التي تفيد التقليل.
ف يالبيت طباق مقابله بين الكلمات: ينجيك, يرديك وأغفال,أحتراس و جمال الطباق هنا قد اتى عفويا بعيدا عن القصد وقد اضفى على البيت جمالا وقوة في المعنى والمبنى.

البيت الرابع:
المحاذير: خطوب الدهر وما يرهبه المرء قياس جمع قوس وقد تجمع على قسي وأقواس.
المعنى الاجمالي:
الاصل في المصائب انها تاتي من المقادير وقد شبهها باقواس سهامها المصائب والنكبات التي تقع على المرء اي النكبات مقدره على المرء لا فكاك منها.
في البيت تشبيه تبيلغ حيث شبه النكبة والمقادير بالاقواس التي ترمي السهام وأخفى وجه الشبه واداة التشبيه.


البيت الخامس:
اجدى: انفع اكدى:افتقر سأل الناس: التمس او طلب
المعنى الاجمالي
بقرر الشاعر حقيقة اخرى ان الرزق مقدرو من الله تعالى لا تنفع معه مثابرة ولا يؤخره تراخ حيث طالع البيت بكم الخبرية التي تقرر واقعا وحالة من الأحوال لأمر يفيد التقليل لا التعميم وهو انه قد ينتفع متراخ عن طلب الرزق وكم من مفتقر يثابر ويركض وراء طلب الرزق.
والبيت فيه طباق مقابلة بين اجدى وأكدى وقعود والتماس وهناك تداخل بديعي بين المقابلة والجناس غير التام بين اجدى واكدى.


البيت السادس:
المعنى الاجمالي:
يطلق الشاعر حقيقة اخرى أن الدهر من طبعه انه يعز بعضا ويخفض آخرين.
هناك طباق بين : عز وذل

البيت السابع:
أخياف: جمع خيف , وهم اخياف اي امهم واحده وآباؤهم شتى وقد يكون من معاني الخيف من كانت احدى عينيه زرقاء والاخرى سوداء.
سراة: جمع سري وهو السيد الكريم خساس: جمع خسيس وهو الحقير في البيت طباق بين سراة وخساس.
المعنى الاجمالي:
يوافينا الشاعر بحقائق متلاحقة منها ان الناس ضروب مختلفة فيها السيد الكريم الاصل وفيها الخسيس الحقير في البيت طباق بين سراة وخساس.


البيت الثامن:
المعنى الاجمالي:
يرى الشاعر ان ثوب الدنيا ثوب مؤقت لا يدوم فلا تغتر ايها الانسان بما لا يدوم اذ هي متعة عببرة.


البيت التاسع:
ابا حفص هو صديقه الذي يناجيه من داخل السجن وهو ابو حفص بن برد الاصغر إياس هو إياس بن معاوية قاض في البصرة من قبل الخليفة عمر بن عبد العزيز وكان مضرب المثل في الذكاء.
المعنى الاجمالي:
يلتفت الشاعر بعد هذه الحكم المتلاحقة الى صاحبه ابي حفص فيقول له ايها الفطن الذكي من غيرك يفهم ذكاء اياس وبذاك يسمه بالذكاء الذي يفهم ويفهم ذكاء اياس بن معاوية.


البيت العاشر:
سنا: لمد مهموز والاصل سناء بمعنى الضوء غسق: ظلمة الخطب: المصيبة اقتباس: اتخاذ قبس ينير له.
المعنى الاجمالي:
اتخذ ابن زيدون من راي صاحبه قبسا يستنير به اذا ادلهمت الامور.


البيت الحادي عشر:
النص : مصطلح في أصول الفقه وهو اللفظ الذي لا يحتمل إلا معنى واحد
القياس: وهو مصطلح اصولي معناه الحاق فرع بأصل لاشتراكهما في العلة.
المعنى الاجمالي:
شبه الشاعر عمق المحبة بينه وبين صاحبه ابي حفص بأنها كالنص الذي لا يتجرأ القياس مخالفته


البيت الثاني عشر:
يلتفت الشاعر الى نفسه وقضيته التي سجن بسببها وهو في حيرة من أمره فقد وضحت له بعض الامور في حين اختلطت عليه اخريات.


البيت الثالث عشر:
حالوا: تبدلوا خاس: نقض وخان
المعنى الاجمالي:
يحاور شاعرنا صاحبه اذ يقول له: ماذا تقول في ضرب من الناس تبدلوا عن عهودهم وخانوا.

البيت الرابع عشر:

السامري: رجل من قوم موسى عليه السلام اتخذ من حلي قوم فرعون عجلا ليعبد فعوقب بما ذكره الله تعالى بقوله( ان لك في الحياة ان تقول لا مساس) اي لا أًمس ولا أمس. مخافة ان يصاب بالمرض. فالشاعر قد شبه نفسه بالسامري الذي يهرب منه الناس.


البيت الخامس عشر:
أذؤب: جمع ذئب هامت:اشتد عطشها او شغفت به حبا. انتهاش : تناول الطعام بكل الفم
الانتهاس: أخذ الطعام بمقدمة الاسنان
المعنى الاجمالي:
عبر الشاعر عن ظلم اصحابه له وطعنهم به والولوغ بسمعته بالذئاب التي تفننت في ضروب اكله اي في غيبته.


البيت السادس عشر:
اعتساس: من عس يعس اي طاف الليل.
المعنى الاجمالي:
ان هؤلاء الناس الذين تحولوا الى ذئاب تتسلل إلي في الظلام كي تجد فرصة لافتراسي.


البيت السابع عشر:
انبجاس: من انبجس اي نبع او انبثق او تفجر
المعنى الاجمالي:
وبعد هذه الصورة القاتمة عن الناس وعن اصحابه الذي قلبوا له ظهر المجن فهو لا يقنط من هذا بل يقول ان الايام مهما قست فمن شدة الازمة يولد الفرج.



البيت الثامن عشر
المعنى الاجمالي:
اذا ما رأيتني ايها الصديق الحميم محبوا في السجن فهو امر عابر على الكرماء امثالي ارأيت ان المطر قد يحتبس ويعود يهطل من جديد ولعل ذلك قمة الاعلاء لنفسه ومما يمنح البيت جمالا وقوة في المعنى انه يسوقه في هذا التشبيه الضمني الرائع....​

دعــواتكمـ ​

 

[غرام الورد]

يعطيج العافية

والف شكر لج شهد الياسمين


ربي يوفقج

 

[دانة الحلوين]

شكرااااااااااا
تسلمواااااااااا

 

[سحر العيون]

يعطيج العافية ع الشرح .!

 

[hamoOod]

ما عندكم حل اسئلة قصيدة ابن زيدون.....



ضرووووووووووووووووووري..

 

[Hoor]

حل الاسئلة:

الفهم والاستيعاب:

1. ليبين الشاعر ان الدهر دائماً يفتح ابواب الرجاء

3.من شيمة الدهر ان يذل اقوام ويعز اقوام

4.اياس :هو اياس بن معاوية تولى قضاء البصرة في زمن عمر بن عبد العزيز وكان مضرب المثل في الذكاء . (ذكره ليبين ان صديقه اذكى من اياس)
السامري :هو احد زعماء بني اسرائيل ، لما ذهب موسى عليه السلام لمناجاة ربه اضل السامري بني اسرائيل ودعاهم الى الشرك بالله فعاقبه الله بالوحشه والانفراد فلا يمس انساناً الا ادركتهما الحمى معاً.فكان يتحاشى الناس ويناديهم اذا رآهم (لا مساس).

5.العربية : في ذكر اياس
الفقهية :النص والقياس
الدينية: قصة السامري

6.الصديق النصوح والصديق الغادر
الصديق الذي يحافظ على العهد والصديق الذي ينقض العهد
الصديق الذي يحافظ على صديقه وهناك الذي يطعن من الخلف

7.بيت رقم 4
بيت رقم 5 +6+17 +18

المفردات:
8.أ. عذبه الدهر
ب. لطمت
ج.اغتابته
د. لذغته

9.خساس : خسيس
سراة :سرى
اخياف: خيف


التطبيقات اللغوية

10.
أ. ان من الناسِ اشرافاً وخساساً
ب. ساوا ابا حفص في فهمِ اياسُ
ج. كلهم لم يسألوا عن حالي

11.
أ. اضل السامريُ بني اسرائيلَ،ودعاهم الى الشركِ بالله; فعاقبه اللهُ بالوحشةِ والانفرادِ، فلا يمسُ انساناً الا ادركتهما الحمى معاً.

ب. بنو اسرائيل اظلهم السامري.

12 . الحياة رحلة قصيرة مهما طالت فلن يخلد الانسان ...

13. للاستدراك
وظيفته لم تعمل لأنها خُففت

14.
أ. النافيه تعمل عمل ليس
ب.ربما : ما زائدة
ج. نفي
د.الاستفهام الغرض منه الانكار

15. لأنها تنتهي بألف ونون

16.
1. صح
_ خطا

2.صح
_خطأ

3.خطأ
_ صح

التطبيقات الاسلوبية :

17. الامال : التخصيص والتحديد
اغفال واحتراس: الاطلاق والشمولية والعمومية

18. الاهتمام بخاصية النغم
اثارة الموسيقى الجمالية وشد الانتباه
وقع جمال الكلمات على الاوزان

19. الاستنكار

20
أ. يجرح وياسو
عز وذل
سنا وغسق

ب. ليبين متناقضات الحياة وتباين صفات الناس

21. العطاء والتفاؤل والحرية والحياة

وبس

 

[حكاية بنت]

جززااكم الله خيير
مشكورييين ع الطرحيين
و انه كنت ادور حل الاسألة لان دكتورناا يشرحهم ع الماشي هع