عربي 110 للدراسة والمناقشة

[asairy]

مشكورة نبض الامل ..
وبالنسبه للرابط حث شرح سورة النمل مايفتح عندي ليش ؟؟!

 

[نبض الأمل]

يعطيج العافيه نبض الامل
لو تحطين لينا اشلون انفرق بعد بين نائب الفاعل ومضاف اليه ههههه

أي فعل مبني للمجهول مفعوله بيكون نائب فاعل ..

يعني مثلاً

بُني القصر

القصر هني نائب فاعل ..

لو فرضنا انه الجملة كانت جدي بنى العامل القصر << القصر اصلها كان مفعول به ..


المضاف إليه عندنا الضمائر لما تتصل بالاسماء دائما مضاف اليه + أي شي بعد الظرف مضاف اليه + أي كلمة معرفة بعد نكرة بتكون مضاف اليه لان النكرة تعرفت بالاضافة ..

 

[نبض الأمل]

الملحقات ..

أولاً : ملحق المثنى ..

مثل كلا وكلتا

في حالة الاتصال بضمير تعرب اعراب المثنى على انها توكيد .. من التوابع يتبع حركة ماقبلها

أما في حالة عدم وجود ضمير فيعرب بعلامات مقدرة على حسب الموقع الاعرابي


ثانياً : ملحق جمع المذكر السالم

يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء

مثل أولو ، وألفاظ العقود

ثالثاً : ملحق جمع المؤنث السالم

يرفع بالضمة وينصب يجر بالكسرة

في حالة النصب الكسرة النائبة عن الفتحة


مثل اولات " ذوات "

 

[نبض الأمل]

اعراب الأفعال :-

أول شـي ناخذ الفعل الماضـي هو دايماً مبني ..

بس بيكون يا مبني على الفتح او السكون او الضم طبعاً يعتمد على نوع الضمير الا متصل به


الحيـن الفتح بيكون لمـا :

- فعل ماضي لم يتصل به شي
- اتصلت به تاء التأنيث الساكنه لا محل لها من الاعراب
- اتصلت بالفعل الف الاثنين

بالسكـون عند اتصاله بـ :

1- ناء الفاعلين
2- نون النسوة

بالضمـ عند اتصاله بـ :

واو الجماعة

 

[الامل الحزين]

ممكن اجوبة محمد العربي الانســان ؟؟؟ ضروري

 

[نبض الأمل]

الفعل المضارع ..

اذا لم يُسبق بجازم أو ناصب فهـو اما يرفع بحركات ظاهرة او مقدرة .. او يرفع بثبوت النون ..


حركات ظاهرة اذا كان صحيح الاخر نحو يلعب .. مقدرة معتل الاخر نحو يسعى ثبوت النون نحو يفعلون " الافعال الخمسة "


الفعل المضارع يُبنى اما على الفتح او السكون ..

الفتح

عند اتصاله بنون التوكيد الخفيفة او الثقيلة ..

الخفيفة : يلعبَنْ

الثقيلة : يلعبَنّ

السـكون :

عند اتصاله بنون النسوة نحو : تدرسْنَ


----

عندما يسبق الفعل المضارع حرف ناصب كـلام التعليل و أن و كـي ..فانه يكون منصوباً

---

عندما يُسبق بحرف جازم كـ لا الناهية ولام الامر فأنهُ يُجزم بالسكون او حذف حرف العله او حذف النون

 

[نبض الأمل]

ممكن اجوبة محمد العربي الانســان ؟؟؟ ضروري

جـنه موجودين بالمكتـبة مالت التنزيل على ما اعتقد شايفتنهم قبل بقسم من الاقسام هني بس مو ذاكره وين

 

[Qamra]

افعال المقاربة والشروع والرجاء /، مو داخله معانا

القواعد الي داخل ويانا الي يشمل الدروس ، تفسير سورة النمل ومحمد العربي العقاد فقط ..


بالتوفيق ،،

 

[نبض الأمل]

افعال المقاربة والشروع والرجاء /، مو داخله معانا

القواعد الي داخل ويانا الي يشمل الدروس ، تفسير سورة النمل ومحمد العربي العقاد فقط ..

بالتوفيق ،،

احنا الدكتور شرحها ..

انزين درس المشتقات معانا ؟


يعني هذا الا شرحهم و شي قليل في الممنوع من الصرف

 

[نبض الأمل]

اذا في احد يقدر يحط لنا اجوبة سورة النمل نبى نشوف الاجوبة من كدا مصدر هو عندي الاجوبة الا من عند الدكتور

 

[Dal3 8lBi]

سؤآل ::
شلون اشتق اسم الفاعل ، للفعل المعتل سواء كان مثال او آجوف آو النوع الثالث( اللي نهايته حرف معتل ) نسيت اسمه

واسم التفضيل له اعراب ؟

 

[نبض الأمل]

فضلنا :. فعل ماضي مبني على الفتحة الظاهرة على آخره وناء الفاعلين ضمير بارز متصل في محل نصب مفعول به

هذا الجـواب من مـلف منزلته لـكن ما اقتنعت بإعراب الضمير " ناء الفاعليـن " أعتقـد انه في محل رفع فـاعل ولا شنـو تقولون ؟

الا اذا كـان في الـسورة شـيء غـير على الفعل الا مكـتـوب في المـلف أعتقد انه جدي اعرابـها

 

[أمينة آل عيد]

نبض الأمل

.


بالتوفيق يا أحبة .

 

[Dal3 8lBi]

هذا الجـواب من مـلف منزلته لـكن ما اقتنعت بإعراب الضمير " ناء الفاعليـن " أعتقـد انه في محل رفع فـاعل ولا شنـو تقولون ؟

الا اذا كـان في الـسورة شـيء غـير على الفعل الا مكـتـوب في المـلف أعتقد انه جدي اعرابـها

حبوبه كتبي الجملة كـآأمل

 

[jacksparrow]

أفعال الرجاء والشروع مو مطلوبين ؟

 

[عله الكون هالدراسة]

آيات من سورة النمل [ حل اسئلة الكتاب ]

سورة النمل :

1- الفكرة " قصة سليمان مع بلقيس "
2- أ) يبين قيمة العلمالتي أنعم الله به على سليمان وداوود وعظمة الخالق
ب) سليمان فقط
3- راح اكتب الستة مشاهد واختاروا الا يعجبكم
* المشهد الأول : العرضالعسكري العام لسليمان وجنوده بعدما اتوا إلى وادي النمل
- الملك النبي سليمانفي مركبه الفخم الضخم
- يتفقد الطير فلا يجد الهدهد - غياب بلا عذر - تهديدبالهذر وآخر الأمر بالحزم
* المشهد الثاني : حضور الهدهد ومعه نبأ عظيم بلمفاجأة ضخمة
- بدأ حديثه بمفاجأة تطغى على موضوع غيبته ، وتضمن اصغاء سليمان له
- تفصيل النبأ
- عدم تسرع سليمان تصديقه أو تكذيبه للهدهد بل تأكداولا
* المشهد الثالث : وصول كتاب النبي سليمان للملكة / استشارة قومها في هذاالمر الخطير
* مشهد الرابع : رسل الملكة وهديتهم أمام سليمان
* مشهد الخامس : حوار سليمان والجن في احضار عرش بلقيس
*هد السادس : وصول الملكة الى سليمانومادار في مجلس سليمان

4- سليمان : شدة الحزم والفطنة / بلقيس : الذكاءوالفطنة والشورى والمرونة وحب السلام / الهدهد : البراعة في نقل النبأ ، صاحب ادراكوذكاء
5- هو خاضع لربوبية الله تعالى وشاكر لنعمه
6- هذه خارقة خاصة تخرج عنالمألوف وتحسب في عداد الخوارق في مثل هذا الحال بإدراك النملة لشخص سليمان وجنوده
7- يدل على الذكاء : نعم ، لأنها في ذهول من الحدث فوجأت بوجود العرش امامناظريها قبل وصولها والمفاجأة الاخرى هي ظنها بأنها موجودة في لجة وانما هو سطحالبلور الممرد فوق الماء

*******************************
8- * اظلمواشتد
* شي من الجنون / الوقاية
* الرمح ، لدرع ، الترس
9- الخبء : استخرج العلماء المعادن من خبء الأرض
الملأ : تم اعدام المتهم أمام الملأ
10- أوتي : أوتوا
ألق : ألقي
أفتى " أفتيا

11-
* يوزعون / يشكرون
* ألا يسجدوا
* صاغرون / مرسلون
* وأتوني مسلمين / قوم كافرين
* صالحين
* سليمان / داوود
* ادخلوا
فألقه / ألق

12- الاعراب " الضمير عندما يتصل بفعل يكون مبني في محل رفع فاعل .. أما لو كان متصل بإسم فيكون مبني في محل جر بالاضافة "

* لسليمان : جار ومجرور > سليمان اسم مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف
هم : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
يوزعون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأته من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .. والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ

* الشيطان : فاعل
اعمالهم : مفعول به .. هم : ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافة لأنه متصل بإسم
لا يهتدون : لا نافية .. يهتدون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
يسجدوا : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل

* أولوا : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
فانظري : فعل أمر مبني على حذف حرف النون
تأمرين : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والياء ضمير متصل مبني ف محل رفع فاعل

13- اسمها : هذا ..... خبرها : لهو الفضل المبين >> جملة اسمية في محل رفع خبر
اسمها : اني .... خبرها : وجدت امراة تملكهم >> فعلية في محل رفع خبر
اسمها : الملوك ... خبرها : اذا دخلوا قرية افسدوها >> جملة شرطية فعلية
اسمها : اني .... خبرها : لقوي \>> خبر مفرد

14-
أ) عمل على توكيد المعنى والتأكيد عليه ويسمى طباق سلب
ب) يوحي بأن الخبر العظيم الشأن المهم الذي له خطورة
ج) السيطرة وامتلاك القوة
د) العرش لله وحده
ه) الكثرة والانتشار دليل على ملكيتهم للمكان
ز) ز. تبسم لان النمله خطت خطوات كثيره منها النداء.. يا ايها النمل، توجيه.. ادخلوا مساكنكم.. تحديد.. لا يحطمنكم سليمان

 

[عله الكون هالدراسة]

حل اسئلة درس محمد العربي الانسان للكاتب العقاد عرب 110

اتمنى الاستفاده للجميع


1. ما القضية التي يتحدث عنها العقاد في هذا النص؟
العروبة والإسلام والعلاقة بينهما.
2. وما الفكرة التي ألح عليها الكاتب على امتداد النص؟
القومية واعتزاز الإنسان بها.
3. هل هناك ضير أن يعتز الإنسان بقومه ويسعد بانتمائه إليهم؟ وما حدود هذا الاعتزاز؟
لا. اذا كان القوم يصونون حقوق الوطنية و يتمتعوا بالقومية الفاضلة والإنسانية وأن لا يعتدوا على حقوق غيرهم، وأن لا يتفاخر بالآباء والأجداد وبالنسب والحسب لأن الناس ستتعلم ضلال العصبية في أن يزري على أحد بفخره وشرفه.
4. اضرب أمثلة من حياته، عليه السلام، تصور اعتزازه بعروبته.
- كان () راضي النفس بعروبته، يحمد الله لأنه ولد يوم اعز الله العرب، ونصرهم على دولة الأكاسرة التي طغت على حوزتهم واستباحت ما ملكت من جوارحهم، وكان يحب قومه ولا يحب من يبغضهم.
- كما قال لصفية ومشيره سلمان الفارسي: ((يا سلمان! لا تبغضني فتفارق دينك)).قال سلمان(): ((كيف أبغضك وبك هدانا الله؟)) قال (): ((تبغض العرب فتبغضني!)).
- وفي حديث عثمان ذي النورين: ((من غش العرب لم يدخل شفاعتي ولم تنله مودتي)).
5. ما معجزة المعجزات في رسالة محمد، عليه السلام؟
((أن النبي محروما من العصبية في أمته، أو في عشيرته أو في أسرته، أو في بيته، لما كان في إنكاره للعصبية من عجب الأعزاء المتكبرين باللغة، وبالسلف، وبالمنعة في مكانهم وفي تواريخ أيامهم، ولكانت رسالته بالمساواة بين آدم وحواء رسالة من معدنها لا تستغرب من صاحبها ولا من قومه، لكن محمدا عليه السلام كان في الذروة من فخار النسب والعصبية، وكان نسبه العريق ملتقى الأنساب من أقوى الأقوياء وأغلب الغلاب)).
6. بم تكون عروبة العربي المسلم مقبولة مشروعة؟
أن يكون عربيا على سنة نبيه، وليفخر بنسبه وحسبه ولا يزري على أحد بفخره وشرفه، ويحب قومه ويحب من يحبون قومه، ولا يحب لهؤلاء القوم أن يتميزوا بغير مزية وأن يتفضلوا بغير فضل، وأن يتعالوا بغير عمل، وأن يطلبوا القوة بغير تقوى)).

7. يقول العقاد:
- لا تعز الكرامة في في نفس أحد يهون عليه أن يهينها في نفوس الآخرين.
- ليست رعاية الأمة لحقها مبيحة لها أن تبغي على حقوق غيرها، إلا أن يكون مآل الأمر عندها قوة كقوة السبع.....
- ما أهم القيم التي تلمسها في كلام العقاد؟ وهل تجد هذا في عالمنا المعاصر؟ وعدم إهانة كرامة الناس لأنه لا أحد يرضى أن تهان كرامته.
- رعاية العربي للأمة وحقوق الوطنية أي ان يواجه حقوق الأمة بقوة وليس كطفل مدلل، وعدم الاعتداء على حقوق الغير.
- لا. لا يوجد هذا الانسان العربي الا نادرا وقليل.
- المفردات:
8. هات مفرد الجموع التالية:
- معارج = معراج
- أكاسرة = كسرة
- أشتات = شت
- شتى = شتيت
9. رد الكلمات التالية إلى أصولها اللغوية، وابحث عن معناها في معجمك:
- مآل = من آل/ آلت الماشية اذا اطمأن / آل اللبن اذ اختر ومعناها رجع.
- صَفِيه = صف الجو /اذا خلص من الكدر/صف الماء اذا راق ومعناها الصديق المختار.
- يزري = من زرى ومعناها فعله عابه
10. تبين دلالة كلمة قصر في السياقات التالية:
• (فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة)النساء:101 ((الا تطيلوا)).
• اقتصر على هذا الأمر.((اكتفى)).
• يحب قومه، ويحب أن يحبهم الناس، وهذا قصارى النفس من القومية.((غاية)).
• (فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان)الرحمن: 56((قصرن أبصارهن على أزواجهن فقط)).
11. قال العقاد: ((حسبه أن يكون عربيا على هذه الشرعة))
- استخدم كلمة ((شرعة)) في جملة من عندك توضح معناها.
المسلم يحيا في الحياة وفقا لشرعة الاسلام.
- قال تعالى: (لكل حعلنا منكم شرعة ومنهاجا) المائدة:48
- وقال أيضا: (ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها) الجاثية: 18
ما الفرق بين الكلمتين: شرعة، وشريعة، في الآيتين السابقتين؟
1- الطريق الواضح.
2- مجموعة من القواعد والاحكام التي شرعها الله.
التطبيقات اللغوية:
12. إذا قلت: إنسان، دل هذا اللفظ على المعنى الأصلي للفظ ((إنسان))، فإذا ألحقت الياء المشددة والتاء فقلت: إنسانية، دل هذا اللفظ المصنوع بهذه الزيادة على مجموعة من الخصائص التي تصف بها من يسمى إنسانا، من مثل كونه ألوف، صادقا، ....
• هات من النص ما صيغ من ألفاظه هذه الصياغة.
القومية- الشريعة .
• ماذا يسمي الصرفيون الاسم الذي صيغ كذلك؟
المصدر الصناعي.
13. أعرب ما تحته خط إعرابا مفصلا:
وجد في العالم الأرضي رجلٌ كان إماما للقومية.
رجل: نائب فاعل مرفوع و علامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره.
- فلا يكره العرب إلا منافق.
منافق: فاعل مؤخر مرفوع و علامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره.
- يا سلمان لا تبغضني فتفارق دينك.
سلمان: منادى مبني على الضم في محل نصب.
فتفارقني: الفاء: سببية.
تفارقني: فعل مضارع منصوب بالفاء و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
- وفي حديث عثمان ذي النورين: من غش العرب لم يدخل في شفاعتي.
عثمان: مضاف إليه مجرور و علامة جرة الكسرة.
ذي: صفة مجرورة بالياء و هي مضاف.
النورين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه مثنى.
- ولكنه رسولُ رب العالمين إلى جميع بني الإنسان.
رسول: خبر لكن مرفوع و علامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره.
بني: بدل مجرور بالياء لأنه ملحق بالمثنى.
- ولا يدعي الممترون فيهم شرفاً أجدر بالفخار من شرفه عليه السلام.
الممترون: فاعل مرفوع و علامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
أجدر: صفة منصوبة و علامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخرها.
- يجتمع معه في مضر قبائل قيسٍ كلها ، و سائر بني ذبيان و غطفان.
مضر: اسم مجرور بالفتحة عوضا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
كلها: توكيد معنوي.
بني: مضاف اليه مجرور و هي مضاف.
ذبيان: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
و: حرف عطف.
غطفان: اسم معطوف على ذبيان مجرور و علامة جرة الكسرة الظاهرة على آخره.
وهم في الصفوة من ذوي العصبية الأعزاء.
ذوي : اسم مجرور بالياء لأنه من الأسماء الخمسة و هو مضاف .
-ولا يحب لهؤلاء القوم أن يتميزوا بغير مزيةٍ.
يتميزوا: فعل مضارع منصوب بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
- وحسب العربي ان يؤمن برسالته ؛ ليعلمها الأمم في هذا العصر ، جديدةً كأن لم تسمع بالأمس.
يؤمن: فعل مضارع منصوب بأن و علامة نصبه الفتحة.
ليعلمها: اللام: لام التعليل.
يعلم: فعل مضارع منصوب بلام التعليل و علامة نصبة الفتحة الظاهرة على آخره.
و الهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
كأن: حرف تشبيه و نصب.
14. عين روؤس الفقرات في النص السابق ثم أذكر روابطها.
- الشعور بالقومية وصيانة حقوق الوطنية.
- أمثلة من حياة الرسول تصور اعتزازه بعروبته.
- معجزة المعجزات في رسالة محمد().
- عروبة العربي المسلم المقبولة المشروعة.
15. ثمة بعض الخصائص التي لابد من توافرها في أي مقالة. ومن هذه الخصائص:
• فقرة افتتاحية تتحدد فيها القضية موضوع المقالة.
شعور القومية بالنسبة إلى الأمم، نوع من الشعور بالكرامة الشخصية بالنسبة إلى الإنسان الفرد، واعرف الناس بالكرامة أشدهم حرصا على كرامة سواه، ولا تعز الكرامة في نفس احد يهون عليه أن يهينها في نفوس الآخرين.
• ترابط الموضوع وتماسكه و تآزر فقراته ونموها نموا طبيعيا.
ترابط في شعور بالقومية وعدم اهانتها ورسول رب العالمين هو مثال القومية الفاضلة. وحسب المسلم أ، يؤمن برسالته و حسبه ان يكون عربيا على هذه الشرعة.
• وضوح الفكرة.
رسول رب العالمين أي إلى جميع بني الإنسان، وذلك هو مثال القومية الفاضلة وقوام الإنسانية كما يتمثل فيها جميع بني الإنسان.
• توظيف مؤهلات الكاتب الفنية في التشويق واٌلإمتاع، بحيث يشد قارئه ويؤثر فيه.
المشارق والمغارب / عرب و عجم / بالنسب و الحسب / فضل ولا عمل / اغلب الغلاب/ وان يتفضلوا بغير فضل وان يتعالوا بغير عمل وان يطلبوا القوة بغير تقوى سنةو نبيه.
عد إلى مقالة العقاد واستشهد لكل خصيصة من الخصائص السابقة.
16. تميز العقاد بأسلوب خاص انفرد به عن كتاب عصره، ومن سمات هذا الأسلوب:
• استخدام الألفاظ الدقيقة المنضبطة.
القومية- الشرعة والشريعة-ضلال العصبية.
• الميل إلى الإيجاز والتركيز عن طريق تكثيف المعنى.
فهو اذا اراد ان يبين انتماء الرسول الى الشجرة الطيبةالعالية ، فإنه قال: ))فإذا كان من بلد، فهو من بلد الكعبة في أعز قبائل قريش...الخ)).
• الربط بين الافكرة العامة والأفكار الفرعية مما يجعل المقال متماسكا.
هناك ربط بين القضية العامة والقضايا المتفرعة عنها فالعامة هي الاعتزاز بالقومية والعربية والفرعية وضرورة واحترام واعتزاز الأمم لقوميتهم

 

[عله الكون هالدراسة]

هذي اجوبة لدرس > مُحَّمدٌ العربيُّ الأنسانُ بشكل احسن ومبسط

منقول كبقية ما وضعت

السلـ!ــ م عليكووم




هاي جوابات بعض سؤالات درس مُحَّمدٌ العربيُّ الأنسانُ المطلوب علينا دراسته دراسة " ذاتية " ..

من دكتورنا : علي المدني (( الله يخليه لنا ))



نبدأ اولن مع اسئلة المفردات , لأن ما حل لنا الفهم و الاستيعاب



8 _ هات مفرد الجموع التالية :

طبعن المفرد = الفرد و اهو الشيء الواحد cool.gif


معارج : معراج .


أكاسرة : كسرى , و هو ملك الفرس .

مثلن قياصرة و مفردها قيصر , و هو ملك الروم .


أشتات : شَتات << بفتح الشين !


شتى << مختلف : شتّ .



و انتظروا عودتي مع الباجـي smile.gif

 

[عله الكون هالدراسة]

عـدنــاا

9 _ رد الكلمات التالية إلى أصولها اللغوية , و أبحث عن معناها في معجمك ;

ممم المطلوب من السووؤال نرد الكلمة الى اصلها اللغوي = الفعل الماضي و نجردها من الحروف الزائدة عليها ..


مـآل ..
اصل الكلمة : آل
و المعنى : المرجع او الاصل


صفيُّـه ..
الاصل : صفا ( بدون همزة )
و المعنى : صفيُّـه = مختاره


يُزري ..
الاصل : زرى
و المعنى يعيب
و اذا اتصلت به الـ ( به ) = يزري به صار معناها يصيب

 

[عله الكون هالدراسة]

10 _ تبين دلالة كلمة " قصر " في السياقات التالية :

* (( فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ))
تقصروا : تجعلوا الصلوات الرباعية ( اللظهر و العصر و العشاء ) ركعتين فقط !
و يكون القصر فقط ف يالسفر و المرض , بغرض التخفيف من الله لعباده

* اقتصر على هذا الأمر
اقتصر : قف عند هذا الحد و لا تتجاوزه .


* يحب قومه , و يحب أن يحبهم الناس , و هذا قصارى النفس من القومية
قصارى النفس : غاية جهدها

ممم و يصير نستخدم ذي المعنى في (( ابذل قصاراك )) بمعنى ابذل جهدك .


* (( فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن إنس قبلهم و لا جان ))
قاصرات : اللاتي لا يمدن طرفهم لغير ازواجهم
و الطرف هو البصر فقاصرات الطرف = غاضات البصر
و هاي صفات حور العين ..


11 _ قال العقاد : (( حسبه ان يكون عربياً على هذه الشرعة ))

- استخدم كلمة (( شِرعة في جملة من عندك توضح معناها .

الشرعة اهي المنهاج او الطريقة ..

و جملة من عندي بس الصج اهي من عند الدختور

: شرعة الغاب الوحشية << و المعنى أن طريقة العيش في الغاب متوحشة !

جملة فانية : شرعتي في الحياة الصدق << و المعنى منهجي في حياتي اهو الصدق .

جملة فالفة : جعل الله لكل امة شرعة << ان الله جعل لكل امة طريقة و منهاج خاص فيها .



- قال تعالى : (( لكل جعلنا منكم شرعة و منهاجا ))
- و قال ايضا : (( ثم جعلناك على شريعة من الأمر فأتبعها ))

مالفرق بين الكلمتين : شرعة , و شريعة , في الآيتين السابقتين ؟

لا فرق في المعنى .. الاختلاف فقط في البنية ..

الشرعة : مصــدر
و الشريعة : صيغة مبالغة على وزن فعيل ( فعيلـة )


لي هني كملت حل اسئلة (( المفردات )) ..




التطبيقات اللغوية :

12 _ أذا قلت : إنسان , دلّ هذا اللفظ على المعنى الأصلي للفظ " إنســان " , فأذا ألحقت عالياء المشددة و التاء قلت : إنسانية , دلّ هذا اللفظ المصنوع بهذه الزيادة على مجموعة من الخصائص التي تصف بها من يُسمى انساناً , من كونه ألوفـاً , صـادقاً , ....

* هات من النص ما صيغ من ألفاظه هذه الصياغة .
قومية - شخصية - وطنية - عصبية - عسكرية - صناعية - عملية

* ماذا يسمى الصرفيون الاسم الذي صيغ كذلك ؟
يسمونه مصدر صناعي و هو الذي يصاغ من الأسم المنسوب و بزيادة تاء
او الأسم الذي ينتهي بياء مشددة و بعدها تاء .


آخر سووؤال ..

13 _ أعرب ما تحته خط إعراباً مفصلاً :

بس آنا ما لحقت على كل الأعراب .. الدكتور كان سريع

- وجد في العالم الأرضي رجلٌ كان إماماً للقومية .
نائب فاعل .


- فلا يكره العرب إلا منافق .
الاستثناء هني يسمى استثناء مفرغ و هو الاستثناء الذي لا وجود للمستثنى فيه .

و المنافق في ذي الجملة ليس مستثنى به !!

مثال على المستثنى المفرغ :
ما جـاء الا زيــد << لا يختلف معنى الجملة بحذف (( ألا )) !

مثال على الاستثناء العادي :
ما رأيت الا زيد <<< المعنى يختلف بوجود (( ألا )) او حذفها .


- يا سلمان , لا تبغضني فتفارق دينك .
سلمان : منـادى , مبني على الضم .

تفارق : فعل مضارع منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره .
و الفاعل ضمير مستتر تقديره انت .


- و في حديث عثمان ذي النورين : " من غش العرب لم يدخل في شفاعتي " .
عثمان : مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف لانه علم مختوم بألف و نون .
ذي : مضــاف << من عندي

النورين : مضاف إليه مجرور و علامة الجر الياء لأنه مثنى .
و المثنى يجر و ينصب بالياء , و يرف بالألف ( النوران ) .


- و لكنه رسول رب العالمين إلى جميع بني الإنسان .
الهاء : ضمير متصل في محل اسم لكن .
رسول : خبر لكن , مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره .


- و لا يدعى الممترون فيهم شرفـاً أجدر بالفخار من شرفه عليه السلام .
الممترون : فاعل مرفوع و علامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالــم .

أجدر : صفة منصوبة بالفتحة الظاهرة على آخره .


- يجتمع معه في مضر قبائل قيس كلها , و سائـر بني ذبيان و غطفان .
مضر : اسم مجرور بفي و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .

كلها : توكيد , مرفوع و علامة رفعه الضمة , و هو مضاف .
و الهاء في محل جر بالأضافة .

بني : مضاف إليه مجرور و علامة جره اليــاء .
ذبيان : مضاف إليــه , مجرور و علامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة , لأنه ممنوع من الصرف , لأنه مختوم بألف و نون .
الواو : حرف عطف .
غطفان : معطوف , مجرور و علامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة , لأنه ممنوع من الصرف , لأنه مختوم بألف و نون .


- و هم في الصفوة من ذوي العصبية الأعزاء .
ذوي : أسم مجرور بمن .


- ولا يحب لهؤلاء القوم أن يتميزوا بغير مزية .
يتميزوا : فعل مضارع منصوب بأن و علامة نصبه حذف النون .
و واو الجماعة : ضمير في محل رفع فاعل .


- و حسب العربي أن يؤمن برسالته ; ليعلمها الامم في هذا العصر , جديدة كأن لم تسمع بالأمس .
حسب هو الفعل و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو .

ليعلمها :
اللام هني هي لام التعليل و هي تنصب المضارع .
يعلمها : فعل مضارع منصوب باللام و علامة نصبه الفتحة الظاهرة .
الهاء : ضمير متصل في محل نصب مفعول .
كأن : مخففة من الثقيلة و أسمها ضمير الشأن ( كأنه ) << التقدير .



و بس .. هاي كل الي عندي
و أن شـاء الله افدتكم