عيـ الحياة ـن

[عيـ الحياة ـن]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد


اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعة وفي كل ساعة وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلاً وعينا حتى تسكنه ارضك طبعا وتمتعه فيها طويلا
برحمتكـ يا ارحم الراحمين
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وارحمنا بهم يا كريم يا رب العالمين​

 

[عيـ الحياة ـن]

لا تنسوا مولانا وسيدنا صاحب العصر والزمان من الصدقة

قبل عدة شهور ذات مرة ذهبت مع عائلتي الى السوق للتسوق...وفي احد المحلات وجدت حصالة كُتب عليها سلامة الكون مرهونة بسلامة صاحب العصر والزمان (عج)فاستوقفني الكلام المكتوب على الحصالة وتأملت فيه وقلت في نفسي هذا صحيح سلامة الكون مرهونة بسلامة الإمام الحجة(ع) ومن ذلك الحين قررت ان اتصدق عن الإمام الحجة (عج) شهرياً ولكن جائتني فترة افكر في امر الصدقة وتبادر في ذهني تساؤل وهو مادام الإمام الحجة (عج) بعين الله فما هي اهمية الصدقة عنه ؟...و بعد ان اصبح البلد في هذه الظروف الحرجة و اصبح البلاء يحدق بنا من كل حدب وجهة ...شعرت بإن الخطر اصبح يحدق بنا في كل لحظة وهذا الشعور ... قد ذكرني في احد الليالي بذلك التساؤل وماهي الا لحظات سريعة حتى عرفت الجواب ...وهو وإن كان الإمام الحجة (عج) بعين الله الا ان الصدقة تترك اثراً بالغاً في سلامته وحفظه من البلايا ... ومنذ ذلك الحين رأيت بإن من واجبي تجاه إمام زماني بإن ادفع عنه الصدقة شهرياً لأجل سلامته وحفظه من البلايا التي تحدق به في كل لحظة ومكان ، مثلما ما نحن عليه الأن ...وانا هنا اقول لكم ايها الأخوة المؤمنون والمؤمنات لا تنسوا إمام زمانكم من الصدقة عنه لأجل سلامته من البلاء الذي يحدق به مثلكم.
الرجاء من جميع المؤمنين والمؤمنات نشر هذا الموضوع جزاكم الله خيرا..​

 

[وائل تيتانك]

هلا خوى عين الحياه

بدايه جميله ومشرفه

تحياتى لك

ويسعدنى ان اكون من اول المتابعين لك

وائل

​

 

[عيـ الحياة ـن]

ورد في بعض الروايات ان من حق الإمام على شيعته في زمن الغيبة

الصدقة عنه وإهداء ثواب المستحبات إليه و اتخاذه شفيعاً لقضاء الحوائج والدعاء إليه

قال الإمام الصادق (ع) طوبى لمن دعا له إمام زمانه

 

[عيـ الحياة ـن]

قال الإمام الصادق(ع) إذا احب الله عبداً قذف في قلبه حب الحسين (ع)

 

[عيـ الحياة ـن]

يا رسول الله نظرة واحدة رحيمة منك تكفي لرفع البلاء عنا :tears:

 

[عيـ الحياة ـن]

قصىة لأحد لأباء


اللهم صلي على محمد وآل محمد


ما سأرويه لكم ليس قصة من الزمن الغابر او رواها لي أحدهم أو سمعتها من فلان نقلاً عن فلان بل هي قصة واقعية حصلت معي شخصياً في منتصف شهر رمضان ارويها لعلها تساهم في هداية أحدهم او تجد لها موقعاً في قلب علاه الصدأ أو تزيد في يقينه ومعظمكم يعلم انني بالرغم من يقيني بالله وبمقام محمد وآل محمد عنده كنت دائماً حريص على تنبيه الأخوة في مثل هذه المواضيع أن يعتمدوا في نقلهم مصادر مؤكدة فهاكم قصة ولدي أرويها بنفسي وبدون إطالة


أصغر ابنائي كان يعاني كل فترة من إلتهاب في لوزتي الحنجرة ويشتكي ألماً شديداً من أذنه اليمنى وترتفع حرارته ويبدأ بالتقيء وفي كل مرة كانت زوجتي تصطحبه لطبيب الأطفال فيوصي له بعد إجراء الفحص بمجموعة من الأدوية يمنّ الله عليه إثر تناولها بالشفاء وبعد فترة تعاوده نفس العوارض مجدداً وما كان يفاقم المشكلة أن الأدوية المضادة للإلتهابات كانت تتسبب بتلف وضعف في أسنانه مما نتج عنه لاحقاً إدخاله المستشفى و إجراء عملية لأسنانه ولثته


المهم أن تكرر هذه الحالة بإستمرار دفع بطبيب الأطفال الطلب أن نعرض ولدي على طبيب أخصائي بالحنجرة والأنف فبادرت زوجتي لإصطحابه إلى الطبيب الأخصائي الذي طلب صورة أشعة للأنف فقمنا بتصويره بتاريخ 13-6-2009 فأظهرت إنسداد وإحتقان شديد في مجاري الأنف وبالتالي ضرورة إجراء عملية


أتفقت مع زوجتي أن تعرض الصورة على أكثر من طبيب عسى أن نتجنب بأي طريقة إجراء العملية نظراً لصغر سن ولدي وما تعرض له سابقاً بسبب عملية أسنانه وأيضاً معاناته التي تعرض لها بعد حرب تموز 2006 يومها ادخلناه المستشفى بسبب ظهور عوارض غريبة مثل إرتفاع حرارته وهبوطها بشكل مفاجىء وتقيء وخمول في جسمه مما حيرّ الأطباء في حينه وتبين لاحقاً إصابته بفيروس من نوع جديد ناجم عن الدخان المتصاعد من الصواريخ التي أطلقها العدو الصهيوني وطبعاً تم إكتشاف هذا بعد معاناة طويلة من الفحوصات تم خلالها أخذ عينات من ماء فقرات الظهر التي يتم سحبها بواسطة إبرة طويلة الرأس يكفي أن ينظر إليها كبير السن حتى يصاب بالخوف والرعب منها كل هذا شكل عند ولدي عقدة من المستشفيات وعقدة عندنا من رؤية معاناته


المهم أننا عزمنا على إستشارة أكثر من طبيب ثم نعمل بما يختاره الله لنا والنتيجة النهائية كانت وفق رأي ثلاثة أطباء أخصائين بالأنف والحنجرة هي ضرورة إجراء العملية وأحدهم حدد ضرورة إجراءها سريعاً وإلا فإن الأذن معرضة للتلف إضافة إلى العوارض الأخرى المرافقة كانت هذه النتيجة بالتأكيد مؤلمة لنا لأنه خلاف ما سعينا إليه وما كنا نتمناه


ومع كل هذه الصورة السوداوية بقي أملنا معلق بطبيب لايُعجزه داء بقي رجائنا بمن إسمه دواء وذكره شفاء وكنا على مشارف قدوم ذكرى ولادة سيدي ومولاي صاحب العصر والزمان (عج) في الخامس عشر من شعبان فأولمت زوجتي لعدد من العوائل الفقيرة وتكفلت أن يكون الطعام كله من عمل أيديها قرباناً لله وتوسلاً بصاحب المناسبة المباركة كي يمنّ الله على ولدنا بالشفاء ويجعل لنا من أمرنا يُسرا ومع قدوم شهر رمضان المبارك شهر الدعاء المقبول توجهت إلى الله بقلب ضارع مخاطباً ومستلهماً الدعاء من أئمتي عليهم السلام



اللهم إنك عيرت أقواماً فقلت : قل أدعوا الذين زعمتم من دونه فلايملكون كشف الضرعنكم ولاتحويلا فيا من لايملك كشف ضري ولا تحويله عني أحد غيره صلِّ على محمد وآل محمد واكشف ضري وحوله الى من يدعو معك إلهاً غيرك اللهم إني أسألك باسمك الذي إذا سألك به المضطر كشفت ما به من ضر أن تصلِّ على محمد وآل محمد وأن تعافي ولديمن علته الهي كلما أنعمت عليّ بنعمة قلَّ لك عندها شكري وكلما أبتليتني ببلية قلّ لك عندها صبري فيا من قل شكري عند نعمه ويا من قل صبري عند بلائه فلم يخذلني ويا من رأني على المعاصي فلم يفضحني ويا من رأني على الخطايا فلم يعاقبني عليها صلِّ على محمد وآل محمد واغفر لي ذنبي واشفيولدي إنك على كل شيء قديرإلهي وهذا أمير المؤمنين أخو نبيك و وصي نبيك أتوجه به اليك فإنك جعلته مفزعا ًلخلقك واستودعته علم ما سبق وما هو كائن فإكشف به ضري وخلصني من هذه البلية الى ما دعوتني من رحمتك يا هو يا هو يا هو انقطع الرجاء الا منك



ووالدته لا تقصر أيضاً بالدعاء حتى كانت ليلة 5-9-2009 الموافق للخامس عشر من شهر رمضان المبارك إستيقظ ولدي ليلاً وأنفه تسيل منه الدماء ومادة مخاطية مترافقة مع خروج قطع صغيرة من اللحم وذلك على فترات ودفعات متقطعة حتى الصباح فتوجهت زوجتي إلى الطبيب في الصباح الباكر واخبرته بما حصل ليلاً فطلب منها صورة أشعة جديدة فسارعت إلى المختبر وأجرت التصوير المطلوب وأحضرته مجدداً للطبيب وهنا كانت المفاجأة او الأعجوبة أو المعجزة سموها ما شئتم نظر الطبيب إلى الصورة وقال لزوجتي : أقسم بالله لو لم أكن الطبيب الذي يتابع حالة ولدك لقلت أنكم أجريتم له عملية جراحية يا سيدتي إن ما حصل مع ولدك هو تماماً شبيه بالعملية الجراحية تفضلي الصورة حمداً لله على سلامة ولدك ووصف له قطرة للأنف قائلاً هذه نعطيها للمريض فور إجراء العملية لتنظيف أي رواسب متبقية وتعقيم الأنف


فمن أجرى هذه العملية لولدي ؟ وأية ايدي ماهرة إنتزعت هذه القطع اللحمية حتى بدون بنج؟ ( علماً أن العملية تحتج بنج عام قبل إجرائها ) ومن ؟ ومن ؟


​

 

[عيـ الحياة ـن]

وثيقة بريطانية تؤكد على ان السماء أمطرت دماً يوم مقتل الحسين عليه السلام في عام 61 هجري

الوثيقة البريطانية:

الوثيقة التاريخية التالية تؤكد هذه الحقيقة أيضاً:
فقد جاء في كتاب (وقائع عصر الأنغلو ساكسون) الذي ترجمه ونقّحه ميشيل اسوانتون (MICHAEL SWANTON) وصدر في بريطانيا عام 1996 للميلاد وأعيد طبعه ثانية من قبل جامعة اكستر (Exeter) في ولاية نيويورك الأميركية عام 1998 للميلاد، جاء في الصفحة 38 من هذا الكتاب ما نصّه:

(685. Here in Britain there was Bloody rain, and milk and butter were turned to blood)

ومعناه: (في عام 685 ـ للميلاد ـ هنا في بريطانيا، مطرت السماءدماً وتحوّل الحليب والزبدة إلى دم أو صار لونهما أحمر).

وعند مقارنة هذه السنة الميلادية (685) مع السنين الهجرية، نجد أنها تطابق سنة 61 للهجرة، وهي السنة التي استُشهد فيها مولانا أبي الأحرار الإمام الحسين وأهل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار (صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين).

 

[غصن شوك]

سلام الله وبركاته عليكم آهل البيت .. لعن الله من عاداكم ونصب لكم الحرب .. و أحب الله من أحبكم يا أهل بيت النبوة ويامعدن الرسالة
وجهت سلامي لكم أئمتي وسادتي

طرح مميز .. وبركات من صاحب العصر والزمان تقشعر منها الآبدان وتهدي بها من أراد الله له الهداية
وهناك حديث عن الامام الحسين سلام الله عليه لا أتذكره حرفياً .. وإنما بما معناه أن الامام الحجة عجل الله تعالى فرجه هو خليفة الله في أرضه و هو القائم بأمور المسلمين .. فيجب علينا طلب حاجتنا من إمام زماننا

ما هي فائدة التصدّق عن الإمام الحجة (عج) ؟
جواب : فيها فائدة تربوية إذ يحسّ المؤمن بإرتباطه الدائمي بالإمام (عج) ، ويحسّ أنّ إمامه يواجه الأخطار شأنه شأن شيعته مضافاً إلى حفظه وسلامته عليه‏السلام .

سؤال 763 :
يُستحب للمنتظر أن يقوم بأعمال تجاه الإمام الحجّة عليه‏السلام ، فما هي ؟
جواب : أن يتصدّق لسلامته ، يدعو له بالفرج ، يُعد نفسه ليكون من أنصاره ... و .

 

[عيـ الحياة ـن]

كنت ذات يوم جالساً عند رسول الله (صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) إذ أقبل علي بن أبي طالب (عليهِ السَّلام) فقال له:

ألا أبشرك يا علي؟

قال: بلى يا رسول الله.

قال: هذا حبيبي جبرائيل يخبرني عن الله جل جلاله أنَّه قد أعطى محبيك وشيعتك سبع خصال:

الرفق عند الموت، والأنس عند الوحشة، والنور عند الظلمة، والأمن عند الفزع، والقسط عند الميزان، والجواز على الصراط، ودخول الجنة قبل سائر الناس من الأمم بثمانين عاماً

اللهم ارزقنا في الدنيا زيارتهم وفي الاخرة شفاعتهم
​

 

[عيـ الحياة ـن]

أنا فتاة أبلغ الخمس وعشرون عاماً وقد هداني الله لطريق الحق على منهج النور من شعاع أهل البيت عليهم السلام قبل خمس سنوات تقريباً من الآن ... وكان ذلك بعد بحث طويل آرقني تحمل ثقله في الكثير من الأحيان .. لكنني سرت على هدى الإمام علي عليه السلام ومضيت في البحث رغم التعب والنصب ... لكن كل شيء يهون في سبيل الوصول للحق .وقد أبقيت سري في موضوع التشيع بيني وبين بعض صديقاتي وأحد الشباب والذي كان سبباً في هدايتي بفضل الله.
بعد أشهر قليلة من تشيعي تقدم لخطبتي بعض أقاربي لكنني رفضتهم بدعاوى أنني أود إكمال دراستي وبدعاوى أخرى اختلقتها حينها ...لكن أهلي لم يقتنعوا بتلك الدعاوى وكانوا يشكون في أمري .
أخي وهابي أو ما يسمونه سلفياً وأهلي بعضهم متعاطف مع الفكر الوهابي والبعض الآخر لا يضع اهتماماً للدين لكنهم جميعاً منحازين للفكر السني .
تقدم لخطبتي بعد مدة قصيرة الشاب المذكور أعلاه واسمه علي، ولأني أكن له كل المعزة والحب والتقدير رضيت به زوجاً بكل اقتناع ورحابة صدر لكن أهلي رفضوه لأنه شيعي وأنا في نظرهم سنية .
عموماً ... حاولت لمدة تزيد على الـ 6 أشهر أن أقنعهم بأن هذا الشاب صالح وأني أريده لكنهم لم يرضوا بذلك إذ كانوا يقولون نزوجك من يهودي ولا نزوجك من هذا الشاب .



ولكني ولأنني شيعية وذلك الشاب شيعي وكلينا يقلد السيستاني فإنا رجعنا لفتوى السيستاني في الموضوع وهي (( مسألة 69: يسقط اعتبار اذن الاَب أو الجد للاَب في نكاح الباكرة الرشيدة إذا منعاها من الزواج بكفؤها شرعاً وعرفاً، أو اعتزلا التدخل في امر زواجها مطلقاً، أو سقطا عن اهلية الاذن لجنون أو نحوه، وكذا إذا لم تتمكن من استئذان احدهما لغيابهما مثلاً فانه يجوز لها الزواج حينئذٍ مع حاجتها الملحة اليه فعلاً من دون اذن احدهما) وسألنا مكتب الفقيه الذي نقلد والذي أعطانا الضوء الأخضر للبدء في الزواج.
وعلى أساس ذلك قمت بتزويج نفسي من ذلك الشاب بالرجوع للمسألة التالية ((مسألة 30: يشترط في النكاح ـ دواماً ومتعة ـ الايجاب والقبول اللفظيان، فلا يكفي مجرد التراضي القلبي ولا الكتابة ولا الاِشارة المفهمة من غير الاخرس، والاحوط لزوماً كونهما بالعربية مع التمكن منها، ويكفي غيرها من اللغات المفهمة لمعنى النكاح والتزويج لغير المتمكن منها وان تمكن من التوكيل. مسألة 31: الاحوط تقديم الايجاب على القبول، وان كان الاظهر جواز عكسه ايضاً إذا لم يكن القبول بلفظ (قبلت) أو نحوه مجرداً عن ذكر المتعلق، فيصح ان يقول الرجل: (أتزوجُكِ على الصداق المعلوم) فتقول المرأة: (نعم)، أو يقول الرجل: (قبلت التزويج بكِ على الصداق المعلوم) فتقول المرأة: (زوجتُكَ نفسي)والاحوط ايضاً ان يكون الايجاب من جانب المرأة والقبول من جانب الرجل، وان كان الاقوى جواز العكس، فيصح ان يقول الرجل: (زوجتُكِ نفسي على الصداق المعلوم) فتقول المرأة: (قبلت).

وقد سألت بعض المشايخ والعلماء المعروفين في البحرين فقالوا لي بصحة الزواج شرعاً ما دام والدك تنطبق عليه المسألة رقم 69 وسألت في ذلك الفقيه الذي أقلده إضافة لفقهاء آخرين عبر إرسال بريد إلكتروني وكلهم أجابوني بأنه يجوز لي الزواج بالطريقة التي قمت بها ما دام رفض والدي ووالدتي لأسباب تضر بي.
بعد مدة ولإصراري على ذلك الشاب قاموا بمراقبتي حتى وأنا في غرفتي وتأنيبي ومحاربتي بكل السبل .حتى أنني ولأني وددت أن أتخلص منهم فإني قمت بتمثيل محاولة انتحار وذلك بشربي لحبوب بروفين كثيرة ليغمى علي وكنت أعلم أن ذلك لا يسبب الموت إنما سيسبب حاجتي للمشفى وذلك ما كنت أريده لكي يقتنعوا أن الأمر ليس مجرد نزوة فتاة إنما هو إرادة قوية داخلي للزواج من ذلك الشاب وكان هدفي الآخر الحقيقي إضافة للزواج من ذلك الشاب هو خروجي من البيت الذي لا يكن أي إحترام للمذهب الذي إعتنقته كي أحصل على الحرية في ممارسة الشعائر الخاصة بمذهبي وكي أبتعد عما يضر بنفسيتي من تهكمات وما يحيط بي من إضرار جسدي ونفسي بين فترة وأخرى.
اتفقت مع ذلك الشاب بأن أذهب للمحكمة وأرفع دعوى على أبي لأنه يرفض تزويجي ممن أجده زوجاً صالحاً لكي نحصل على توثيق للزواج الذي عقدناه مسبقاً فيما بيننا وهذا الرأي لم يأتي من فراغ إذ كان ذلك بعد استشارة (علي) بعض المشايخ وفي مقدمتهم الشيخ حميد المبارك الذي كان حينها قاضياً في المحكمة الكبرى الجعفرية . فلما ذهبت للمحكمة رفضت المحكمة تحويل الدعوى على محكمة جعفرية وحولوها على محكمة سنية بحجة أن المدعى عليه سني رغم إخباري لهم بأنني شيعية المذهب.
ولما وصلت (الإحضارية)إلى المنزل وإستلمها أمي وأبي .. قاموا بإعلام العائلة فما كان منهم إلا أن أتوا وانهالوا علي ضرباً مبرحاً بشكل لا إنساني لدرجة أنني لم أستطع التحرك خطوة واحدة بعد ذلك الضرب إذ كانوا أربعة ضد واحد .إخواني الإثنين وأحد أخواتي وأمي جميعاً دفعة واحدة يضربونني واستخدموا في ذلك العقال والكؤوس الزجاجية وكنت حينها دون حراك وأبي دون رحمة كان ينظر إليهم دون أن يفعل شيئاً وأخذو حينها الجواز مني.
إتصل ذلك الشاب بالشرطة لكنهم رفضوا أن يأتوا إلا إذا سمعوا الشكوى مني شخصياً فقام بالإتصال بي وقال لي أنه يجب علي الإتصال بهم فلما إتصلت بالشرطة جائوا وأخرجوني من المنزل وطلبوا مني أن أسرد المشكلة ... فقلت لهم بالموضوع دون أن أذكر موضوع التشيع (خوفاً منهم إذ أنهم جميعاً سنة) فقاموا بمحاولة إرضائي وإقناعي بالتنازل إذ كما قالوا - لا يصلح أن تقدمي شكوى ضد أبيك ومن حق أهلك تأديبك وإن ضربوك فذلك لمصلحتك - فطلبت منهم أخذي للمشفى لكنهم قالوا ليس لدينا صلاحية أخذك للمشفى . ولأن أهلي رفضوا أيضاً أخذي للمشفى فإني تنازلت وصعدت لغرفتي بمساعدة الخادمة إذ لم أكن أقوى على المسير .
زاد الألم ولم أستطع التحمل وأصبح من المحال أن أبقى دون علاج فحاولت الإتصال بالمشفى أو بـذلك الشاب لمساعدتي لكنني فوجئت بأن بطاقة الهاتف النقال قد أغلقت وعلمت حينها أن أمي ولأن البطاقة بإسمها فقد طلبت إغلاقها لكي لا أستطيع الإتصال في أحد .
هربت من المنزل في اليوم التالي وسرت عرجاء أتوكأ على الجدران ينظر إلي الجميع بإستغراب إلى أن وصلت لهاتف عمومي واتصلت بـذلك الشاب وجاء مباشرة لي وأخذني للمستشفى الدولي .

طلبوا مني الراحة وعدم التحرك والتداوي بما أعطوني إياه من أدوية - أتذكر حينما قال لي الدكتور باللغة الإنجليزية إنك تعيشين في غابة وليس في منزل ... لم أرى في حياتي أهلاً يضربون إبنتهم بهذه الصورة -
أخذني علي لمنزل أحد أقربائه وكان يهتم بي مع قريبته في كل الوقت ... إتصلت الشرطة بـه وطلبت منه جلبي وإلا فإنهم سيستخدمون القوة معه فلما ذهبنا وأخبرتهم القضية قالوا لأهلي بأنهم ليسوا مخولين لإجباري بالذهاب معهم .. وتركوني أعود مع علي.
ذهبنا في اليوم التالي 3 فبراير 2003 للمحكمة لحضور الجلسة الأولى للدعوة التي قدمتها ضد أبي لكن ليس هنالك من أتى من أهلي وأجل القاضي الجلسة إلى تاريخ 24 مارس .وبعد الجلسة أخذني علي واشترى لي بطاقة هاتف جديدة برقم جديد بإسمه دون علم أحد واستبدلت البطاقة التي اغلقتها أمي .
بعد يوم واحد جاء الشرطة بصورة مفاجئة لبيت علي وطلبوني وكان الشرطة كثيرين بحيث وكأنهم آتين لعصابة.
رفضت الرجوع للبيت رغم إصرار الشرطة وقد خيروني الرجوع إما لبيت عائلتي وإما لبيت خالتي أو بيت عمي وكل تلك المنازل لن تكون أفضل من منزل أهلي في نظري ولما وجدوا الرفض مني أخذوني للحجز في مدينة عيسى لليلة واحدة ثم أعادوني للشرطة بالبديع في اليوم التالي ورددوا ما قالوه سابقاً بضرورة رجوعي لأهلي لوجود أمر قضائي من المحكمة أو أنهم سيستخدمون القوة.
رفضت مجدداً فأخذوني للمحكمة وأدخلوني على قاضي التنفيذ فأمر بإرجاعي للمنزل ولو بإستخدام القوة دون أن يذكر لي السبب رغم أني أكدت له أنني لست بقاصر وعمري 25 وإني لن أستطيع العيش في منزل أهلي بصورة طبيعية وسيسبب لي ذلك أمراضاً نفسية والخوف الدائم وأخذ علي تعهد أن لا أخالط ذلك الشاب او أتصل به بأي شكل من الأشكال إلى تاريخ 24 مارس كما أخذ على ذلك الشاب تعهداً مماثلاً وأخذ على والدتي وأختي وإخواني الإثنين تعهداً بعدم لمسي والسماح لي بالخروج من المنزل للطبيب أو المحكمة أو الجامعة فقط.
حاول علي الإتصال بمركز حقوق الإنسان فحدثه الأخ صلاح الخواجة وطلب منه مقابلة إحدى المحاميات (والتي لا أتذكر اسمها الآن) لاستشارتها في هذا الموضوع , وبعد أن تم اللقاء مع المحامية بحضور اثنين من مركز حقوق الإنسان نصحوا بالإستمرار في الدعوى دونما الحاجة لمحامي نظراً لعدم وجود محامي لدى الطرف الآخر . وسأل علي بعض المحامين بحكم معرفته بهم كونه يعمل في إحدى الصحف عن الموضوع فقالوا بأنه في حال لم يثبت على الشاب أي سوء أو أعمال منافية للدين فإن كونه شيعياً لن يؤثر في الدعوى وسوف تنجح الدعوى لصالح الفتاة .
تمت جلستان للمداولات لم تستطع أمي أن تثبت ضد علي أي سوء وكانت تردد " نحن لا نريده وخلاص ... كيفنا" وبعض الأحيان تعترف للقاضي بأنها لا تريد شخص شيعي لإبنتها . عموماً طلب القاضي والدي عدة مرات فلم يحضر كونه لا يريد ذلك وقد أعطى أمي توكيلاً عنه . وصدر الحكم الذي فوجئت به إذ صدر برفض طلب زواجي دونما أي دليل على عدم أهلية الشاب سوى أنه شيعي ولدي الآن القرار من المحكمة والذي سيثبت لدى أي شخص يقرأه أنه طائفي بالكامل إذ أنه استند في كامل المداولات على افتراءات والدتي دونما أي دليل لديها.
أصبح بعدها أجلس في غرفتي وأسمع الضحكات من أهلي في كل دقيقة خلف الباب وأنا في حالة نفسية سيئة ومزرية جداً كأقل ما يقال عنها وليس لدي أي إتصال بأحد سوى الخادمات الواتي يأتين بالوجبات وحتى الستلايت قطعوه عني وكأني في سجن مع وجود فرق واحد هو أني لو كنت في السجن لأحسست بالأمان أكثر ولو كنت بالسجن فلن أسمع من خلف الباب أحاديث التهكم والضحكات المتوالية التي ترهق نفسيتي وتجعلني أموت بشكل بطيء.
يعلم أهلي حينها اني شيعية وقد أقسموا في قلوبهم وهم يومياً يقولون ذلك وأسمعهم من وراء الباب أن لا أكون لذلك الشاب وأن يعملوا جاهدين لعدم تركي لأعيش في سعادة بعد أن -ضللت الطريق -وأصبحت -يهودية- كما يقولون هم بأفواههم .
صديقاتي دائماً يتصلون بي ودائماً تقوم والدتي بالكذب عليهم وتقول أني لست موجودة أو أني مسافرة مع أخي .. وهذا ما قالته لي الخادمة حينما سألتها عما إذا كان أحد يتصل بي أم لا.
لم يكن لدي المال لأضع محامي يترافع عني وليس لي بجانبي غير ذلك الشاب لكن وبعد أن بحثت الموضوع مع علي ووالده قام علي بتوكيل محامية لتقدم الإستئناف اسمها (.....) بعد أن سأل عنها وقيل له من كثير من الجهات أنها محامية قديرة.
أليس من حقي وأنا لست بقاصر أن أعيش في جو من الأمن على نفسي ؟ والأمن على معتقداتي بحيث أكون في مكان يحترم مذهبي الذي اعتنقته؟ وأخيراً أليس من حقي الحياة في جو نفسي مناسب؟ وماذا أفعل بعد الذي فعلت؟ كل ما في وسعي اتخذته وهو أن أتقدم للمحكمة بالدعوى لكن طائفية المحكمة تقف ضدي ولما ذهبت للمحكمة الجعفرية رفضوا قبول طلبي بأن ينظروا القضية لديهم بسبب أنهم لا يريدون الإصطدام مع القضاة السنة في الموضوع رغم أنهم يعلمون صدق حديثي وواثقين من أنني على حق.
أصبحت في حالة نفسية مزرية جداً ووكنت لا أعتقد إلا أنني سأصاب بالجنون أو أنني سأموت وأنا بين هذه الجدران الأربع .
قبل خمسة أشهر سجنني أهلي في المنزل بصورة تجعلني لا أستطيع الخروج وحدثت مشكلات كبيرة معهم من تهديد بالقتل وغيرها ورغم أنني حدثت الشرطة بالهاتف عن الموضوع إلا أنهم لم يستطيعوا إخراجي وقالوا لي أنهم لايستطيعون أن يدخلوا المنزل إلا بأمر من النيابة فلما ذهب علي للنيابة قالوا له أنه ليس له صفة لتقديم الدعوى مهما كان الموضوع خطيراً ومهما كان تهديد حياة الفتاة كبيراً ورغم وجود تعهد على جميع من في منزلي بعدم التعرض لي وبقيت يومين دون أن يخرجني أحد وكنت حينها أتعرض للكثير من الإهانات والتهديدات إلى أن استطعت بفضل الله الهرب من المنزل عبر تسلق أسوار منزلين مجاورين.
طلبتني الشرطة بعدها بيومين وأخذوني للنيابة العامة التي لم تنصفني حقي بل طالبتني بالذهاب لمنزل أهلي الذين ظلموني وذلك بسبب ( أنهم محقين في رفضهم لإنسان رافضي) كما قال وكيل النيابة. أخذت بالإصرار على عدم العودة إلى أن وافقوا على أن أعيش في بيت خالتي الذيلم يكن يختلف كثيراً عن ما كان في بيت أهلي إذ أن أهلي يأتون إلى هناك في كل دقيقة ويتهكمون ويزيدوني ألماً نفسياً ودائماً يرددون دعي مذهبك الجديد ينفعك نحن لن نجعلك ترتاحين بيهوديتك ورافضيتك إلا أن تعودي للمذهب الحق.
رغم أن العلماء الأفاضل في البحرين يعلمون بشرعية زواجي من علي ( دون رضا أبي ) إلا أنني لم أجد خلال قضيتي من يعينني من علماء مذهبي مذهب أهل البيت عليهم السلام على الزواج بالحصول على عقد شرعي رسمي موثق لأستطيع به الذهاب مع ذلك الشاب دون أن يستطيع أحد إهانتي وإذلالي .
كنت على يقين أنني لو تمكنت من الحصول على عقد موثق من قبل أحد الشيوخ فإنه سيكون صعب عليهم إعادتي للمنزل لاسيما وأن المحكمة الجعفرية هي من ستكون معنية بالنظر في شرعية العقد فيما إذا طلب والدي ذلك وهو ما أستبعده لأنه لا يريدني ويريد أن يتخلص مني إلا أن والدتي هي من تتحكم فيه وفي كل الأمور.
ما حدث بعدها هو أن أحد رجال الدين واسمه عبدالله العالي علم بالموضوع وقام مشكوراً بالإتصال بعلي وأجرى الزواج بيننا في عقد رسمي. وفي الفترة الأخيرة علم مكتب الشيخ عيسى أحمد قاسم بالموضوع وقدم لنا الإخوة في المكتب كل ما استطاعوا من أنواع الدعم المختلفة وكانوا يتابعون معنا الموضوع باستمرار .. وأنا إذا كان من واجبي شكر أحد فإنه سيكون شكر هؤلاء الذين وقفوا معي ودعموني بكل ما لديهم من قدرة.
بعدها انتقلت إلى منزل علي ولم تستطع والدتي بفضل وجود العقد فعل شيء إلا أنه من المتوقع أن تقدم دعوى إبطال العقد التي لا نتوقع لها النجاح فيها بفضل وقوف العلماء الأفاضل بصلابة مع ظلامتي.
أود هنا أن أشكر كذلك ملتقى البحرين الذي نشرت ظلامتي عبره والذي أوصل موضوعي إلى كل بقاع البحرين ووصلتني آلاف الرسائل الإلكترونية الداعمة من علماء خارج البحرين لاسيما مكاتب الفقهاء الأعلام مثل آية الله العظمى الخامنئي وآية الله العظمى السيستاني ولا أود هنا أن أذكر جميع الأسماء إلا أنني أشكر مسئولي مكاتب الفقهاء الذين وقفوا معنوياً في الوقت الذي لم يكن يقف معي داخل البحرين إلا شخص واحد.

ملاحظة : القصة مروية سنة 2006
من بنت استبصرت​

 

[عيـ الحياة ـن]

هنيئاً لكل من اسمه «محمد»
هنيئاً لكل من اسمه «أحمد»
اللهم صل على محمد وآل محمد

عن الامام جعفر الصادق (ع) قال: «لا يولد لنا ولداً الا سميناه محمداً، فإذا مضى سبعة ايام فإن شئنا غيرناه وإلا تركنا».
وفي بيان اثر الاسم الحسن يوم القيامة:
قال المحدث النوري في مستدركه: وفي الخبر أنه ليؤتى بالرجل يوم القيامة واسمه محمد، فيقول الله له: «مااستحييت أن عصيتني وأنت سميّ حبيبي، وأنا استحي أن أعذبك وأنت سمي حبيبي».
وعن الامام جعفر بن محمد الصادق (ع) عن ابائه (ع) عن ابن عباس انه قال: اذا كان يوم القيامة نادى منادٍ: الا ليقم كل من اسمه محمد فليدخل الجنة لكرامة سميّه محمد (صلى الله عليه واله وسلم).
وروى أبو أمامة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: (من ولد له مولود ذكراً فسمّاه محمداً حباً وتبركاً باسمي كان هو ومولوده في الجنة).
وروى جابر عن النبي (صلى الله عليه واله وسلم) قال: (فما من بيت فيه اسم محمد إلا اوسع الله عليهم الرزق، فإذا سميتموه فلا تضربوه ولا تشتموه).
وقال ابو الحسن الرضا (ع) (البيت الذي فيه محمد يصبح اهله بخير ويمسون بخير).
وقال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم: (اذا سميتم الولد محمداً فأكرموه وأوسعوا له في المجلس، ولا تقبحوا له وجهاً).
وعنه (صلى الله عليه واله وسلم) انه قال: (اذا سميتم محمداً فلا تقبحوه ولا تجبّهوه ولا تضربوه، بورك لبيت فيه محمد، ومجلس فيه محمد، ورفعة فيها محمد).
قال ابو اسحاق بن عمار: دخلت على ابي عبدالله (ع) فأخبرته بأن الله تعالى قد رزقني ولداً ذكراً، فقال: ألا سميته محمداً، قلت: قد فعلت، قال: فلا تضرب محمداً ولا تشتمه، جعله الله قرة عين لك في حياتك وخلف صدق بعدك).
وعن علي بن همام، بإسناده عن رسول الله (صلى الله عليه واله): (إذا سميتم الوالد محمداً فأكرموه ووسعوا له في المجالس، ولا تقبحوا له وجهاً، فما من قوم لهم مشورة حضر معهم من اسمه أحمد أو محمد فأدخلوه في مشورتهم إلا خيّر لهم، وما من مائدة نصبت وحضر عليها من اسمه أحمد أو محمد إلا قُدَس ذلك البيت في كل يوم مرتين).
كرامة وحباً لنبينا محمد صلوا على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج آل محمد​

​

​

 

[عيـ الحياة ـن]

عن الإمام جعفر الصادق ( عليه السَّلام ) أنَّهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ) : " أَرْبَعَةٌ لَا تُرَدُّ لَهُمْ دَعْوَةٌ حَتَّى تُفَتَّحَ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَ تَصِيرَ إِلَى الْعَرْشِ :
1 _ الْوَالِدُ لِوَلَدِهِ .
2 ـ وَ الْمَظْلُومُ عَلَى مَنْ ظَلَمَهُ .
3 ـ وَ الْمُعْتَمِرُ حَتَّى يَرْجِعَ .
4 ـ وَ الصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ "

 

[عيـ الحياة ـن]

لا تظلمن إذا ما كنت مقتدراً .....فالظلم مرتعة تفضي إلى الندم

تنام عينك والمظلوم منتبه .....يدعو عليك وعين الله لم تنم

الإمام علي (عليه السلام)​

 

[عيـ الحياة ـن]

عَنْ رسولُ اللهِ [صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَ آلِهِ] : " زيّنٌوِٱ مجَٱلسًكم بّذٌكر عليّ " .

 

[عيـ الحياة ـن]

1ـ قال النبي (صلى الله عليه وآله): أكثروا الصّلاة عليّ، فإنّ صلاتكم عليّ مغفرةٌ لذنوبكم.
2ـ قال النبي (صلى الله عليه وآله): من صلّى عليّ حين يصبح عشراً وحين يمسي عشراً أدركته شفاعتي.
3ـ قال سهل بن سعد: قدم رسول الله (صلى الله عليه وآله) فإذا بأبي طلحة، فقام إليه فتلقّاه، فقال: بأبي أنت وأمّي يا رسول الله إنّي لأرى السرور في وجهك؟، قال (صلى الله عليه وآله): أتاني جبرائيل آنفاً فقال: يا محمّد، من صلّى عليك مرّة كتب الله له بها عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيّئات، ورفع له بها عشر درجات.
4ـ قال النبي (صلى الله عليه وآله): إنّ الله أعطى ملكاً من الملائكة أسماع الخلق، فهو قائم على قبري إلى يوم القيامة، لا يصلّي عليَّ أحد صلاة إلاّ سمّاه باسمه واسم أبيه، وقال: يا محمّد صلّى عليك فلان بن فلان، وقد ضمن لي ربّي تبارك وتعالى أنّه أردّ عليه بكلّ صلاة عشراً.
5ـ قال النبي (صلى الله عليه وآله): من ذكرتُ عنده فلم يصلّ عليّ فقد شقي.
6ـ قال النبي (صلى الله عليه وآله): من ذكرتُ عنده فخطئ الصلاة عليّ خطئ طريق الجنّة.
7ـ قال النبي (صلى الله عليه وآله): البخيل من ذكرتُ عنده فلم يصلّ عليّ.
8ـ قال النبي (صلى الله عليه وآله): لا صلاة لمن لا يصلّي عليّ.
9ـ قال النبي (صلى الله عليه وآله): من صلّى عليّ واحدة، صلّى الله عليه عشراً.
10ـ قال فضالة بن عبيد: سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) رجلاً يدعو في الصلاة، ولم يذكر الله (عزّ وجل)، ولم يصلّ على النبي، فقال (صلى الله عليه وآله): عجل هذا، ثمّ دعاه وقال له ولغيره: إذا صلّى أحدكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه، ثمّ ليصلّ على النبي، ثمّ ليدع بعدما شاء.​

​

​

 

[عيـ الحياة ـن]

[h=5]قال الإمام الحجة (عج)
لو علموا شيعتي شدة حبي لهم .. لماتوا شوقا لرؤيتي[/h]

 

[عيـ الحياة ـن]

[h=5]

فضائل سورة يس :

عن أبي عبدالله عليه السلام قال : (( إن لكل شئ قلب ، وقلب القرآن يس ، من قرأها في نهاره قبل أن يمسي كان في نهاره من المحفوظين والمرزوقين ، حتى يمسي ، ومن قرأها في ليلة قبل أن ينام وكل الله به ألف ملك يحفظونه من شر كل شيطان رجيم ومن كل آفة .
وإن مات في يوم أو في ليلته أدخله الله الجنة ، وحضر غسله ثلاثون ألف ملك كلهم يستغفرون له ، ويشيعونه إلى قبره بالاستغفار له فاذا ادخل في لحده كانوا في جوف قبره يعبدون الله وثواب عبادتهم له ، وفسح له في قبره مد بصره واومن من ضغطة القبر ، ولم يزل له في قبره نور ساطع إلى أعنان السماء إلى أن يخرجه الله من قبره .
فاذا أخرجه لم يزل ملائكة الله معه يشيعونه ويحدثونه ويضحكون في وجهه ويبشرونه بكل خير حتى يجوزوا به الصراط والميزان ، ويوقفوه من الله موقفا لا يكون عندالله خلقا أقرب منه إلا ملائكة الله المقربون وأنبياؤه المرسلون وهو مع النبيين واقف بين يدي الله ، لا يحزن مع من يحزن ، ولا يهتم مع من يهتم ، ولا يجزع مع من يجزع .
ثم يقول له الرب تبارك وتعالى : اشفع عبدي اشفعك في جميع ما تشفع وسلني عبدي اعطك جميع ما تسأل ، فيسأل فيعطى ، ويشفع فيشفع ، ولا يحاسب فيمن يحاسب ، ولا يوقف مع من يوقف ، ولا يذل مع من يذل ، ولا يكبت بخطيئة ولا بشئ من سوء عمله ، ويعطى كتابا منشورا ، حتى يهبط من عندالله فيقول الناس بأجمعهم : سبحان الله ما كان لهذا العبد من خطيئة واحدة ، ويكون من رفقاء محمد صلى الله عليه وآله )).

عن أبي جعفر عليه السلام قال : ((من قرأ يس في عمره مرة واحدة كتب الله له بكل خلق في الدنيا ، وبكل خلق في الاخرة وفي السماء ، بكل واحد ألفي ألف حسنة ، ومحا عنه مثل ذلك ولم يصبه فقر ولا غرم ولا هدم ولا نصب ولا جنون ولا جذام ولا وسواس ولا داء يضره ، وخفف الله عنه سكرات الموت وأهواله ، وولي قبض روحه ، وكان ممن يضمن الله له السعة في معيشته ، والفرح عند لقائه ، والراض بالثواب في آخرته وقال الله تعالى لملائكته أجمعين : من في السماوات ومن في الارض : قد رضيت عن فلان فاستغفر وا له)).

عن أبي عبدالله عليه السلام : ((علموا أولادكم ياسين فانها ريحانه القرآن )) .

قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ((من قرأ يس في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له )).

قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ((سورة يس تدعى في التوراة المعمة تعم صاحبها بخير الدنيا والاخرة ، وتكابد عنه بلوى الدنيا والاخرة وتدفع عنه أهاويل الاخرة ، وتسمى الدافعة والقاضية ، وتدفع عن صاحبها كل سوء ، وتقضي له كل حاجة ، من قرأها عدلت له عشرين حجة ، ومن سمعها عدلت له ألف دينار في سبيل الله ، ومن كتبها ثم شربها ادخلت جوفه ألف دواء ، وألف نور ، وألف يقين ، وألف بركة ، وألف رحمة ، ونزعت عنه كل غل وداء)) .

وعن علي عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ((من سمع سورة يس عدلت له عشرين دينارا في سبيل الله ومن قرأها عدلت له عشرين حجة ، ومن كتبها وشربها ادخلت جوفه ألف يقين ، وألف نور ، وألف بركة ، وألف رحمة ، وألف رزق ونزعت منه كل غل وداء)) .
وعن ابن عباس قال : قال النبي صلى الله عليه وآله ( لوددت أنها في قلب كل إنسان من امتي يعني يس )) .

أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : ((من قرأ يس في صدر النهار قضيت حوائجه )).

عن النبي صلى الله عليه وآله قال : ((ما من ميت يقرأ عنده سورة يس إلا هون الله عليه )) .​

​

[/h][h=5][/h][h=5]

​

[/h]

 

[عيـ الحياة ـن]

قال الامام الصادق (ع) :

إنّ العبد إذا سجد ، فأطال السجود ، نادى إبليس : يا ويله !.. أطاع وعصيتُ ، وسجد وأبيتُ .

 

[عيـ الحياة ـن]

قال الإمام علي(ع)

لنا أقوام لو قطعناهم إرباً إرباً ما ازدادوا فينا إلا حُباً وأقوام لو أسقيناهم العسل المُصفى ما ازدادوا فينا إلا بُغضاً