لديك معلومة مفيدة ؟ ضعها هنا

[حلم أنثى]

سـر استجابـة الدعــاء فـي سـورة الأنبيـاء‎ !!!

( أسرار استجابة الدعاء )سؤال طالما تفكرت فيه : لماذا لا يُستجاب دعاؤنا ! مع أن الله تعالى قد تعهّد باستجابة الدعاء، وبدأتُ رحلة من التدبر في آيات القرآن الكريم، وكانت هذه المقالة...يقول تعالى في محكم الذكر يخاطب حبيبه محمداً صلى الله عليه وسلم :
(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) [البقرة: 186].
وهذا يدل على أن الله قريب منا يسمع دعاءنا ويستجيب لنا.
ولكن الذي لفت انتباهي أن الله يجيب الدعاء
فكيف نستجيب له تعالى (فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي)

وهل هو بحاجة لاستجابتنا؟!من هنا نستطيع أن نستنبط أن الله يدعونا إلى أشياء ويجب علينا أن نستجيب له، وبالتالي إذا استجبنا لله سوف يستجيب لنا الله.


مما راق لي

فما هي الأشياء التي يجب أن نعملها حتى يُستجاب دعاؤنا؟ إذا تأملنا دعاء الأنبياء والصالحين في القرآن نلاحظ أن الله قد استجاب كل الدعاء
ولم يخذل أحداً من عباده،

فما هو السرّ؟
لنلجأ إلى سورة الأنبياء ونتأمل دعاء أنبياء الله عليهم السلام،
وكيف استجاب لهم الله سبحانه وتعالى.

هذا هو سيدنا نوح عليه السلام يدعو ربه أن ينجيه من ظلم قومه،
يقول تعالى : ( وَنُوحًا إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ ) [الأنبياء: 76] .
وهنا نلاحظ أن الاستجابة تأتي مباشرة بعد الدعاء.

ويأتي من بعده سيدنا أيوب عليه السلام بعد أن أنهكه المرض
فيدعو الله أن يشفيه، يقول تعالى:
(وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآَتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ) [الأنبياء: 83-84].
وهنا نجد أن الاستجابة تأتي على الفور فيكشف الله المرض عن أيوب عليه السلام.

ثم ينتقل الدعاء إلى مرحلة صعبة جداً عندما كان سيدنا يونس في بطن الحوت!

فماذا فعل وكيف دعا الله وهل استجاب الله تعالى دعاءه؟
يقول تعالى: (وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ) [الأنبياء: 87-88].
إذن جاءت الاستجابة لتنقذ سيدنا يونس من هذا الموقف الصعب
وهو في ظلمات متعددة:
ظلام أعماق البحر وظلام بطن الحوت وظلام الليل.

أما سيدنا زكريا فقد كان دعاؤه مختلفاً، فلم يكن يعاني من مرض أو شدة أو ظلم،
بل كان يريد ولداً تقر به عينه، فدعا الله:
(وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ) [الأنبياء: 89-90].
وقد استجاب الله دعاءه مع العلم أنه كان كبير السنّ ولا ينجب الأطفال،
وكانت زوجته أيضاً كبيرة السن. ولكن الله قادر على كل شيء. والسؤال الذي طرحته :ما هو سرّ هذه الاستجابة السريعة لأنبياء الله!ونحن ندعو الله في كثير من الأشياء فلا يُستجاب لنا؟
لقد أخذ مني هذا السؤال تفكيراً طويلاً، وبعد بحث في سور القرآن وجدت الجواب الشافي في سورة الأنبياء ذاتها .فبعدما ذكر الله تعالى دعاء أنبيائه واستجابته لهم،
قال عنهم : (إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ) [الأنبياء: 90]. وسبحان الله!ما أسهل الإجابة عن أي سؤال بشرط أن نتدبر القرآن،
وسوف نجد جواباً لكل ما نريد.ومن هذه الآية الكريمة نستطيع أن نستنتج أن السرّ في استجابة الدعاء
هو أن هؤلاء الأنبياء قد حققوا ثلاثة شروط وهي: 1- المسارعة في الخيرات : الخطوة الأولى/ على طريق الدعاء المستجاب هي الإسراع للخير(إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ) فهم لا ينتظرون أحداً حتى يدعوهم لفعل الخير، بل كانوا يذهبون بأنفسهم لفعل الخير، بل يسارعون،
وهذه صيغة مبالغة للدلالة على شدة سرعتهم في فعل أي عمل يرضي الله تعالى . وسبحان الله،
أين نحن الآن من هؤلاء؟كم من المؤمنين يملكون الأموال ولكننا لا نجد أحداً منهم يذهب إلى فقير،
بل ينتظر حتى يأتي الفقير أو المحتاج وقد يعطيه أو لا يعطيه – إلا من رحم الله.
وكم من الدعاة إلى الله يحتاجون إلى قليل من المال للإنفاق على دعوتهم لله،
ولا تكاد تجد من يدعمهم أو يعطيهم القليل، والله تعالى ينادينا جميعاً
فيقول: (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) [البقرة: 245].ليسأل كل واحد منا نفسه:
كم مرة في حياتي ذهبتُ وأسرعت عندما علمتُ بأن هنالك من يحتاج لمساعدتي فساعدته حسب ما أستطيع؟
كم مرة سارعتُ إلى إنسان ضال عن سبيل الله فنبّهته، ودعوته للصلاة أو ترك المنكرات؟
بل كم مرة في حياتي تركتُ الدنيا ولهوها قليلاً، وأسرعتُ فجلستُ مع كتاب الله
أتلوه وأحاول أن أحفظه؟؟فإذا لم تقدّم شيئاً لله فكيف يقدم لك الله ما تريد؟
إذن فعل الخير أهم من الدعاء نفسه، لأن الله تعالى قدّم ذكر المسارعة في الخير
على ذكر الدعاء فقال : ( إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا ) . 2- الدعاء بطمع وخوف : الخطوة الثانية/ هي الدعاء، ولكن كيف ندعو: (وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا).الرَّغَب أي الرغبة بما عند الله من النعيم، والرَّهَب هو الرهبة والخوف من عذاب الله تعالى .
إذن ينبغي أن يكون دعاؤنا موجّهاً إلى الله تعالى برغبة شديدة وخوف شديد.وهنا أسألكِ أختي القارئة :
عندما تدعو الله تعالى، هل تلاحظ أن قلبك يتوجّه إلى الله
وأنك حريص على رضا الله مهما كانت النتيجة، أم أن قلبك متوجه نحو حاجتك
التي تطلبها؟! وهذا سرّ من أسرار استجابة الدعاء.

عندما ندعو الله تعالى ونطلب منه شيئاً فهل نتذكر الجنة والنار مثلاً؟
هل نتذكر أثناء الدعاء أن الله قادر على استجابة دعائنا
وأنه لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء؟
بل هل نتذكر ونحن نسأل الله أمراً، أن الله أكبر من هذا الأمر، أم أننا نركز
كل انتباهنا في الشيء الذي نريده ونرجوه من الله؟


لذلك لا نجد أحداً من الأنبياء يطلب شيئاً من الله إلا ويتذكر قدرة الله ورحمته وعظمته في هذا الموقف.
فسيدنا أيوب بعدما سأل الله الشفاء قال : (وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ)،
وسيدنا يونس والذي سمَّاه القرآن (ذَا النُّونِ) والنون هو الحوت،
الغريب في دعاء هذا النبي الكريم عليه السلام أنه لم يطلب من الله شيئاً!!

بل كل ما فعله هو الاعتراف أمام الله بشيئين :


الأول /أنه اعترف بوحدانية الله وعظمته فقاللَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ)،


والثاني /أنه اعترف بأنه قد ظلم نفسه عندما ترك قومه وغضب منهم وتوجه إلى السفينة ولم يستأذن الله في هذا العمل،
فاعترف لله فقال : ( إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ) .


وهذا هو شأن جميع الأنبياء أنهم يتوجهون بدعائهم إلى الله
ويتذكرون عظمة الله وقدرته ويتذكرون ذنوبهم وضعفهم أمام الله تبارك وتعالى.




3- الخشوع لله تعالى :
والأمر الثالث /هو أن تكون ذليلاً أمام الله وخاشعاً له أثناء دعائك، والخشوع هو الخوف: (وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ).
وهذا سرّ مهم من أسرار استجابة الدعاء، فبقدر ما تكون خاشعاً لله تكن دعوتك مستجابة.
والخشوع لا يقتصر على الدعاء، بل يجب أن تسأل نفسك:
هل أنت تخشع لله في صلاتك ؟
وهل أنت تخاف الله أثناء كسب الرزق فلا تأكل حراماً ؟
وهنا ندرك لماذا أكّد النبي الكريم على أن يكون المؤمن طيب المطعم والمشرب ليكون مستجاب الدعوة.
هل فكرت ذات يوم أن تعفوَ عن إنسان أساء إليك؟

هل فكرت أن تصبر على أذى أحد ابتغاء وجه الله؟
هل فكرت أن تسأل نفسك ما هي الأشياء التي يحبها الله حتى أعملها لأتقرب من الله وأكون من عباده الخاشعين؟

هذه أسئلة ينبغي أن نطرحها ونفكر فيها، ونعمل على أن نكون قريبين من الله وأن تكون كل أعمالنا وكل حركاتنا بل وتفكيرنا وأحاسيسنا ابتغاء وجه الله
لا نريد شيئاً من الدنيا إلا مرضاة الله سبحانه،
وهل يوجد شيء في هذه الدنيا أجمل من أن يكون الله قد رضي عنك؟
​

 

[حلم أنثى]

أطعمه مفيده وتساعد على أن تكون بشرتك شابه دائما::

يساعد التوت في زيادة نضارة البشرة وحماية البشرة من التجاعيد بفضل فيتامين ج وفيتامين هـ وهما فيتامينين يقومان بمحاربة الشقوق الحرة التي تسبب تلف خلايا البشرة.

الرمان يحتوي على كمية كبيرة من فيتامين ج الذي يحمي البشرة من التجاعيد ويقوم أيضاً بزيادة رطوبة البشرة وحمايتها عن طريق تثبيط دور الشقوق الحرة. ويحتوي الرمان أيضاً على الأنثوسيانين الذي يساعد في انتاج الكولاجين بالبشرة وحمض الإيلاجيك وهي عناصر تساعد في ليونة البشرة.

 

[حلم أنثى]

البطيخ غني جداً بمركبات الليكوبين المضادة للأكسدة حيث تحمي من اضرار أشعة الشمس. البطيخ أيضاً يحتوي على فيتامين أ وفيتامين ج وهي فيتامينات تقيض دور الشقوق الحرة التي تسبب تلف خلايا البشرة. ويقوم البطيخ أيضاً بتفتيح البشرة طبيعياً وتغذيتها وترطيبها وزيادة ليونتها ونضارتها.

يحتوي كوب القهوة على العديد من المركبات الحيوية النشطة التي تساعد في حماية البشرة من سرطان الجلد, كما أن مضادات الأكسدة تلعب دوراً هاماً في التخلص من المؤثرات الضارة للبشرة. أيضاً, استخدام قناع القهوة على البشرة يساعد في زيادة نضارة وليونة البشرة ويجعلها تبدو أكثر شباباً.

وجدت العديد من الأبحاث قدرة الشاي الاخضر على زيادة صحة البشرة, حيث تساعد مضادات الأكسدة في الشاي الاخضر على حماية خلايا البشرة من التلف.​

 

[حلم أنثى]

فوائد الرمان
صحة القلب : المواد المضادة للأكسدة في الرمان تقدم أشكال مختلفة من الحماية للقلب ، ومضادات الأكسدة الأخرى الموجودة في الرمان تعمل على خفض تراكم البلاك في جدران الشرايين، وتعمل على الحد من مخاطر النوبات القلبية والسكتات الدماغية والأمراض. وهذه المواد المضادة للأكسدة أيضا تعمل على تخفيض ضغط الدم والكوليسترول السيئ (LDL).

الوقاية من السرطان : بالإضافة إلى المواد المضادة للأكسدة، والتى تعتبر معروفة بقدرتها على محاربة الجذور الحرة المسببة للسرطان، فالرمان أيضا يحتوي على المواد الكيميائية النباتية التي يمكن أن تقلل من خطر الإصابة بسرطان الثدي .حيث أن الإستروجين يلعب دوراً رئيسيا في تطوير خلايا سرطان الثدي ، ولكن المواد الكيميائية النباتية تنتج حمض تعمل على تثبط إنتاج الإستروجين في الجسم. وقد أظهر الرمان أيضا مساعدة في مكافحة سرطان البروستاتا والرئة .

التهاب المفاصل : في دراسة عام 2005 من “مدرسة الطب جامعة Western Reserve الرأس”، اكتشف الباحثون أن الإنزيم الموجود في الرمان يعمل على إبطاء تدهور الغضروف الذى يؤدي إلى هشاشة العظام. والخصائص المضادة للالتهابات في الرمان مفيدة أيضا لعلاج هذه الحالة بعد الإصابة بها .

تنظيف الأسنان : الرمان لا يعتبر مجرد مكافح للطاعون الذي يتراكم في الشرايين ؛ ولكنه يحارب أيضا البلاك فى الأسنان. الرمان مقتطف يزيل البلاك التى تسبب البكتيريا التى تؤدى الى امراض الفم واللثة.

“دعم الشيخوخة” : وذلك عن طريق درء السرطان لتخفيف الألأم التهاب المفاصل ، والرمان مفيد لعلاج عدد من الأمراض المرتبطة بالشيخوخة. كما وجدت دراسة عام 2006 أن البوليفينول في الرمان يعمل على خفض تراكم البلاك (البروتينات) والذى يعطل الاتصال مع المخ والذى يمكن أن يؤدي في نهاية المطاف إلى التدهور المعروف بمرض الزهايمر وفقدان الذاكرة .

كيفية تناول الرمان
الرمان فاكهة كيفية تناوله . ابدأ بقطع التاج أو رأس الرمان . ثم شريحة الجلد أو القشرة في عدة أماكن حول الرمان ؛ و يتم نقع الرمان في وعاء من الماء لمدة عشر إلى خمس عشرة دقيقة، ثم يتم تفكك الفاكهة في وعاء الماء. البذور سوف تنزل إلى الجزء السفلي من الوعاء، ولكن سوف تطفو القشرة إلى الأعلى .

يمكن جعل بذور الرمان مقبلات فى سلطة كبيرة أو تغليفه الآيس كريم ؛ ويمكن أيضا التمتع بها بمفردها وعصير الرمان أيضا طريقة جيدة للتمتع بفوائد الرمان الصحية.​

 

[akahah]

صورة في الوقت المناسب.

 

[akahah]

محطة مترو في ستوكهولم بالسويد.

 

[حلم أنثى]

1.ابتعد عن السموم البيضاء الثلاثه: السموم البيضاء هي الملح والسكر والدقيق الأبيض تجنبها قدر الإمكان فهي مضره بالتأكيد قلل من الملح قد الإمكان واستعض عن السكر بالعسل واستخدم الدقيق الأسمر بدل الأبيض.

2. مضغ الخضار جيدا : ان مضغ الطعام جيدا يزيد من نسبة المواد الكيماوية المكافحة للسرطان التي تطلقها الخضراوات مثل البروكلي والملفوف والقرنبيط ...

3. المشي يوميا : المشي اليومي لمدة نصف ساعة او ساعة يقلل من امكانية الاصابة بمرض السرطان بنسبة 18 % ويساعد على التخلص من 3 كيلو غرامات تقريبا في السنة ويحافظ على قوام الجسم ...

4. الاكثار من تناول اللوز : يفضل تناول اللوز بين الوجبات اليومية وعند الشعور بالجوع فهي غنية بالعناصر المغذية التي قد يفتقر الها النظام الغذائي اليومي .

5.إ ضافة القرفة على القهوة : ضع نصف ملعقة صغيرة من القرفة في فنجان القهوة اليومي حيث يسهم في خفض مستويات الكوليسترول في الدم ويساعد الجسم على استخدام الانسولين بفاعلية اكثر وبالتالي فهو مفيد جدا لمرضى السكري إذا داوموا عليه.

6. لا داعي للعجلة والسرعة : لابد من اخذ الوقت عند القيام بالاعمال اليومية لتفادي التعرض لارتفاع ضغط الدم ...

7. أضف نصف ملعقه صغيره من الحبه السوداء الى كوب لبن الزبادي خالي الدسم وتناول ذلك يوميا ان امكن .

8. 3 حصص يومية من الخضار والفواكه : احرص على تناول الخضار والفواكه بمعدل 3 حصص يومية فبالامكان ان تخفف من خطر الاصابة بالنوبة القلبية بنسبة 70 % ..

9. الثوم صيدليه عجيبه يقي من كثير من الأمراض : الثوم من اعجب الأدويه الطبيعيه لكثير من الأمراض ولكن بعد استعماله امضغ شيئ من الخضروات الخضراء مثل البقدونس حتى تزول رائحته ونظف فمك قبل الذهاب للمسجد

10. المر افضل مضاد حيوي : المضادات الحيويه الكيماويه مضره جدا إذا اكثرت من استعمالها ولكن المر مفيد كمضاد حيوي وله فوائد أخرى كثيره وليس له اي مضار فأستخدموه عند الحاجه لمضاد حيوي تجدوه عند العطارين ومحلات التداوي بالأعشاب​

 

[o n e]

 

[حلم أنثى]

​

 

[حلم أنثى]

​

 

[حلم أنثى]

​

 

[حلم أنثى]

​

 

[o n e]

عندما يتقدّم العارف في مسير السير والسلوك، تشرق الأنوار الإلهية في قلبه وقواه الإدراكية، وتفتح له أبواب المشاهدات والكشوفات، فيصل إلى مستوى أعلى من الإدراك، ويرى حقائق لم تكن قد انكشفت له من قبل.

ترافق الكشوفات السالك طوال حركته السلوكية، وتتفاوت باختلاف قربه وبعده من المقصد، وباختلاف استعداده الروحي.


تعريف الكشف
يتحدّث القيصري في شرحه على فصوص الحكم حول معنى الكشف، فيقول: "اعلم أنّ الكشف لغةً رفع الحجاب. يقال: كشفت المرأة وجهها, أي رفعت نقابها. واصطلاحاً هو الاطّلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية".

ويفهم من خلال هذا التعريف:
1- أنّ الكشف نوع من الإدراك والعلم.
2- أنّ الكشف هو من الإدراكات والعلوم الشهودية والحضورية.
3- أنّ الكشف عن الحقائق يحصل من خلال إزاحة الحجب من أمام السالك.

 

[o n e]

أقسام المكاشفات
قسّم القيصري المكاشفات نوعين: صوري ومعنوي. ثمّ شرح أشكال كلّ واحد من النوعين:
1- الكشف الصوري:
"وهو ما يحصل في عالم المثال عن طريق الحواس الخمس..."2. ولتوضيح المقصود، لا بدّ من الإشارة إلى أنّ العرفاء يقسّمون العوالم إلى ثلاثة، هي: عالم المادة، عالم المثال، وعالم التجرّد. وأنّ للإنسان أيضاً مراتب ثلاث: الحسّ والمثال، والتجرّد، حيث يمكنه بواسطتها إدراك موجودات العالم والتعاطي معها. وعالم المثال هو عالم يتوسّط عالم المادّة وعالم التجرّد التام، والأحلام والمنامات التي يراها الإنسان أثناء نومه هي درجة متدنّية منه.

العرفاء يعتقدون أنّ للإنسان، وبالإضافة إلى حواسه الخمس الظاهرية: الباصرة، الذائقة، الشامة، اللامسة، وحاسة السماع، حواساً خمساً باطنيةً أخرى بموازاتها، هي باطن هذه الحواس الظاهرية، بل وتكون الباطنية أساس الظاهرية ومنشأها. فإذا أدرك الإنسان بالحواس الظاهرية، كانت معرفته محصورة بعالم المادّة، وإذا ادرك بالحواس الباطنية، أمكنه الاطّلاع على ما هو فوق عالم المادّة. والإنسان السالك، ونتيجة جهوده في طريق الوصول إلى القرب الإلهي، يدرك بحواسه الباطنية، الحقائق الموجودة في عالم المثال.

وهذا الكشف الصوري أو المثالي قد يحصل في اليقظة، وقد يحصل في النوم. وفي كلّ الأحوال، فهو متعلّق بالحواس الخمسة, أي الباصرة، الذائقة، الشامة، اللامسة، وحاسة السماع، ولكن على المستوى الباطني لا الظاهري. وفيما يأتي نذكر نموذجاً واحداً لذلك. عن الإمام الصادق عليه السلام: "... مازلت أكرر آيات القرآن


حتى بلغت إلى حال كأنّني سمعت مشافهة ممّن أنزلها على المكاشفة والعيان، فلم تعمّ القوة البشرية بمكاشفة الجلالة الإلهية..."

2- الكشف المعنوي:
الكشف المعنوي عبارة عن: "ظهور المعاني الغيبية والحقائق العينية" وهو كشف بعيد عن عالم المادّة والحواس, إذ تُكْشف الحجب بأكملها، فيرى السالك حقائق من ذاك العالم المجرّد. وللكشف المعنوي مراتب نذكرها على نحو التعداد فقط، وهي:
أ- الكشف الحدسي.
ب- الكشف القدسي.
ج- الكشف الإلهامي.
د- الكشف الوحي.
هـ- الكشف السرّي.
أ- الكشف الخفي والأخفى.

 

[o n e]

دور المكاشفات في السلوك
الكشف من العنايات الإلهية الخاصّة للسالكين، والمكاشفات تحمل للسالك بشائر وتحذيرات فيطّلع من خلالها على مقامه، ويدرك نقائصه، فيبادر إلى إزاحتها للوصول إلى الأعلى. ويحمل الكشف فوائد عديدة، من أبرزها:
1- يتمكّن السالك بواسطتها من الاطّلاع على نقائصه، ويعرف مقامه ومنزلته.
2- يجعل الكشف السالك يستأنس بما هو فيه, فيجتهد ويجدّ في السلوك.

3- الكشف يساعد السالك في الوصول إلى بعض المقامات التي لا يمكن له الوصول إليها إلا به

 

[o n e]

السؤال (19) : ما هي المكاشفات ؟ وهل هي نتاج القرب إلى الله عز وجل ؟

بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

المكاشفات حقٌ طبيعيٌ لروح الإنسان بل هي من الأمور الذاتية , ولكن عدم إدراكها هو الأمر العارض بسبب الحجاب بين الإنسان وبين الله عزّ وجلّ الذي حوله هذا الحجاب من النور إلى الظلمة , فكلما اقترب الإنسان من حقيقته الربانية كلما إنكشفت أمامه الحقائق وإطمئنت نفسه حتى يصل إلى مرحلة الفناء وهي غاية الغايات , هذا كله بلحاظ المكاشفات بلحاظ حقائق الغيب وبواطن الوجود ، وهذه هي المكاشفات الحقيقية ، نعم قد تطلق كلمة المكاشفات على حقائق عالم الشهادة وظواهر الموجودات وهذه في واقع الأمر ليست مكاشفات حقيقية وليست هي نتاج القرب من الله عزّ وجلّ بل هي نتاج مخالفة الإنسان لنفسه وإن كان الهدف غير سامٍ فهي نتاج المجاهدات النفسية حتى لو صدرت من الفاسق أو المشرك أو الكافر , وهذا ما يفسر إخبار بعض الفاسقين أو حتى الملحدين ببعض ما يسمى بالمغيبات والإخبارات الماضية أو الحاضرة أو المستقبلية ، وهذا ما يؤدي إلى إيمان بعض السذج بهم ولا يعلم هؤلاء أن هذا حق طبيعي لمجاهدة النفس وأن كان الهدف دنيوياً , وهؤلاء لا يمكنهم بل لا يتصورون ماذا يوجد في عالم الغيب من حقائق وبواطن , والعارف الحقيقي هو الذي يعيش المكاشفات الحقيقية ويهمل المكاشفات الأخرى بل لا يعير لها أهمية بل لا يسألها وإذا جاءته يعرض عنها لأن هدفه أسمى من ذلك وارفع وأعظم ، إن الناس لا يدركون لذة أن تنكشف الحقيقة أمام الإنسان فيرى الله عزّ وجلّ في كل شيء سارٍ ، ولنعم ما قاله بعض العارفين :
جمالك في كلّ الحقائق سائرٌ وليس له إلا جمالك ساترٌ
فإذا حصلت للإنسان هذه المكاشفة الحقيقية لا يرى أحداً إلا الله عزّ وجلّ فتكون الحياة والموت عنده سواء ، روي عن الإمام الصادق صلوات الله عليه أنه قال : (العارف شخصه مع الخلق وقلبه مع الله تعالى , ولو سها قلبه عن الله تعالى طرفه عين لمات شوقاً إليه) ...

إجابة الشيخ أسامة بلال النجفي

 

[o n e]

جواب السؤال الذي طرحه الأخ (أبو محمد العماري) حول معنى المقولة المشهورة : (وجودك ذنبٌ لا يُقاس به ذنبُ) .

بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

لقد ردد العرفاء والفلاسفة المتألهون والمتصوفة بل حتى الفقهاء والمحدثين ، هذه المقولة التي هي في الأصل عجز لبيت شعري جاء فيه :

إذا قلت أهدى الهجر لي حلل البلى *
تقولين لولا الهجر لم يطب الــــــحبُ *
وإن قلت هذا القلب أحرقه الــــــهوى *
تقولي بنيران الهوى شرف الــــــقلب *
وإن قلت ما أذنبت قــــــــــالت مجيبة *
(وجـودك ذنــب لا يـــقاس بـــه ذنــبُ) *

وكان شيخ الطريقة (الجنيد البغدادي) يقول : (ما إنتفعت بشيء إنتفاعي بأبيات سمعتها) ، وهي هذه الأبيات ، ويظهر للمتتبع بأن الكثير من الشعراء أدخلوا هذا البيت الأخير في قصائدهم ، ولعله من شعر (قيس مجنون ليلى) ، وليس المهم عندنا تأريخ هذه المقولة ، بل المهم معناها ، فأقول بعد التوكل على الله عزّ وجلّ : بين الإنسان والله عزّ وجلّ علاقة عكسية من حيث الوجود والعدم ، بمعنى : كلما أحس الإنسان بوجوده وأهميته كلما إبتعد عن الله عزّ وجلّ وخفي عليه نوره وبرهانه ، وكلما أدرك الإنسان فقره وإنعدامه كلما قرب من الله عزّ وجلّ وظهر له نوره وبرهانه ، فوجود الإنسان يعني عدم غيره ، وعدم الإنسان (الفناء) يعني وجود ربه ، لذلك نجد بأن الإنسان كلما رأى لنفسه وجوداً كلما خفيت عليه الحقائق إلى حد مذهل كفاء شمس الظهيرة ، وهذا عين ما حدث لأبليس الذي قال : (أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ) ، بل قد يتمادى الغي كما في غي فرعون الذي قال : (أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى) ، لقد وصل إلى قمة الوجودية فسببت حضيض الظلمة ، وهذه المقولة تريد أن توضح هذه الحقيقة (وجودك ذنبٌ لا يقاس به ذنبُ) لأنه يؤدي للجهل والضلام والعدم ، وقد قيل في توضيحه : (يعني توجّه العبد إلى وجود نفسه ورؤية وجوده في هذا المقام والمنزلة من المعرفة هو ذنبٌ كبيرٌ ولا يقاس به أي ذنب لأنّه شرك في الوجود وغفلة عن الحق المحبوب ، لو أراد أن لا يكون له ذنب يجب أن لا يرى الوجود إلَّا له ، إضافة بأنّ نفس وجود العبد حجاب لا بدّ منه ولا يرتفع هذا الحجاب قطَّ) ، وهذا هو عين ما قصده (الحلاج) من بيته الشهير :

بيني وبينك إنـــي ينازعني *
فارفع بلطفك إني من البين *


جواب الشيخ أسامة بلال النجفي

 

[o n e]

جواب السؤال الذي طرحه الأخ (صادق الخالدي) حول آلية الدخول في عالم العرفان من قبل شخص ملوث بالذنوب .

بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إن الله عزّ وجلّ كان ولا شيء معه ، ثم خلق الخلق وجعلهم مراتب ، وحقيقة هذه المراتب الوجودية من حيث الموجودات المادية والمجردة تتقيم بالقرب والبعد عن الخالق عزّ وجلّ ، فمثلاً الجماد هو الأبعد عن طاقة الوجود ونوره ، والنبات أقرب منه ، والحيوان أقرب من النبات ، والإنسان أقرب الجميع ، فقد أودع الله عزّ وجلّ في الإنسان آليات كامنة وكاملة تؤهله للوصول إلى ما لا عين رأت ولا أذن سمعت من حقائق الوجود ، فالسؤال المطروح هنا : هل بإمكان الإنسان نزع ثوب المادة وتوابعها والإلتحاق بعالم المعنى ؟ والجواب : نعم هذا مؤكد بالوجدان ، فلا يوجد إنسان في الوجود عاجز عن ترك المعاصي والذنوب والأثام ، ولكن المتلوث بالذنوب بحاجة إلى مراحل أولية كي يضع قدمه في أول الطريق ، ومن ضمن المراحل الأولية هي (اليقظة) ومن ثم (التوبة) وهكذا ، وجميع هذه المراحل تحتاج إلى (يقين) لأنه المحرك الأساسي للإنسان ، وفقدان (اليقين) بالله عزّ وجلّ هو الذي يقيد الإنسان ويصرعه دون أن يشعر ، ولعل سائلاً يقول : كيف أحصل على اليقين ؟ والجواب : أسألوا الله عزّ وجلّ اليقين بقلوب صادقة فهو الوهاب ، ودلت التجربة على ذلك ، ولكن الصدق في الطلب بحاجة إلى قناعات عقائدية ودينية صحيحة ، فإذا أهمل الإنسان المعنى ، وأهمل اليقين ، وأهمل اليقظة ، وأهمل التوبة ، وإستمر على حاله وحضره الموت ، فسوف يتمنى أن يكون جماداً وتراباً وهو الخلق الأبعد عن الحق على أن يكون إنساناً بسبب إحساسه بالندم من تضييع جوهر الإنسانية ، قال الله عزّ وجلّ : (إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَاباً قَرِيباً يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً) ...

جواب الشيخ أسامة بلال النجفي

 

[o n e]

السؤال (18) : هل إن كل إنسان هو مشروع خليفة لله عزّ وجلّ في الأرض ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

نعم إن كل إنسان هو بحد ذاته مشروع خليفة لله عزّ وجلّ في هذه الأرض ، وكل إنسان له تلك الأهلية ، وله تلك القدرة ، وله تلك القابلية ، ولكن غفلة الإنسان وكسله وعدم مبالاته وجديته وسوء تصرفه ، هو الذي يجعله حليفاً لاعدائه الحقيقيين أمثال الشيطان الرجيم والنفس الأمارة بالسوء ، وبالتالي أبعد نفسه عن الحق والحقيقة ، وعادى من كان بالأحرى أن يكون سنداً له وعضداً ، وعليه فالإنسان لا يدرك حجم الخسارة التي تلحق به عندما يترك عرش خلافة الله عزّ وجلّ كي يرمي بنفسه في ظلمة العدم ...

 

[o n e]

السؤال (9) : ما هو الفرق بين التصوف والعرفان ؟

بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

العرفان هو التوحيد الخالص وهو دين الله عزّ وجلّ الذي بعث به الأنبياء والمرسلين عليهم السلام ، وأمر الأئمة المعصومون صلوات الله عليهم بالحفاظ عليه وتبليغه إلى الناس ، وإما التصوف فقد ظهر كردة فعل عن إبتعاد الأمة عن الإسلام الحقيقي فتعامل المتصوفة مع الظاهر فكان يعرف الصوفي من ملابسه وأكله وطريقة معيشته وتصرفاته وكلماته , والحال إن الله عزّ وجلّ يريد نفس الإنسان هي التي تتلبس بالإسلام الحقيقي وليس مظهره الخارجي ، فالفرق بين التصوف والعرفان فرق السماء عن الأرض ، وبعبارة أخرى : العرفان هو الحركة الروحية إلى الله عزّ وجلّ عن حق وحقيق بمنظور الكتاب والسنة وبهدي أهل البيت صلوات الله عليهم ، لذلك نقول : العرفان منحصر بمذهب الحق ، وأما التصوف فهو طغيان السلوك الظاهري على الباطني ، وقد يشوب التصوف الكثير من الإنحرافات ، نعم كان بعض الصوفية يحسبون على الصوفية وهم في الواقع من العرفاء بل من أكابرهم وإجلاءهم ولكن التأريخ والمؤرخين لا يفرقون بين الصوفي والعارف بل لا يدركون الفرق بينهما فوسموا العارف بأنه صوفي ، وكثيرُ من هؤلاء كانوا على مذهب أهل البيت صلوات الله عليهم ولكن التأريخ والمؤرخين لم يمكنهم تسليط الأضواء على مذهبهم الحق , أما لعدم وضوحه وأما لعدم تصريحهم بذلك تقية وأما لإجتهاد المؤرخ بنسبة مذهب معين لشخص معين لقرائن أفادته كالمكان أو الزمان أو المدرسة التي تخرج منها أو ما شاكله ، لذلك ثبت أن الكثير من سادات الصوفية ومشايخهم كانوا على مذهب الحق وهم أقرب إلينا من غيرنا ...

إجابة الشيخ أسامة بلال النجفي