لديك معلومة مفيدة ؟ ضعها هنا
- بادئ الموضوع 7aneen
- تاريخ البدء
حلم أنثى
Well-Known Member
- تاريخ التسجيل
- 16 يناير 2010
- المشاركات
- 3,468
- المجموعة
- أنثى
- الدفعة الدراسية
- معلومة خاصة
- الكلية
- كلية التعليم التطبيقي
- التخصص
- commercial studies
للتفاح فوائد كثيرة جدا سواء كان التفاح الأحمر أو الأخضر أو الأصفر ، و يجب أن نأكل منه كل يوم واحدة للبقاء في صحة جيدة ، فالتفاح ملئ بالفيتامينات و المعادن الأساسية ، و هو مصدر ممتاز للألياف ، و هو أيضا فاكهة لذيذة و من السهل دمجها في نظامك الغذائي اليومي ، فلا يجب بالضرورة تناول التفاح الخام ، يمكن تناول رقائق التفاح ، فطيرة التفاح ، عصائر التفاح ، التفاح الكرمل ، التفاح المخبوز ، و اليوم سوف نذكر لحضراتكم فوائد تناول التفاح يوميا .* التفاح يحافظ على صحة العينين.
* التفاح يحتوي على مضادات أكسدة قوية .
* التفاح غني بالألياف.
* التفاح يساعد على إزالة السموم من الكبد.
* التفاح يحافظ على صحة القلب.
واحدة من أفضل فوائد تناول التفاح كل يوم هو أنه يساعد على الحفاظ على صحة قلبك ، و كما ذكرت من قبل الألياف الموجودة في التفاح تساعد في تقليل مستويات الكوليسترول في الدم ، مما يقلل من خطر الإصابة بأمراض القلب ، و علاوة على ذلك يمكن للتفاح أن يساعد في منع تراكم الترسبات في الشرايين ، مما يقلل من خطر الإصابة بنوبة قلبية ، خاصة أن مرض القلب هو القاتل الأكبر للنساء ، فدمج التفاح إلى خطة تناول الطعام يساعد على العيش حياة أطول و أكثر صحة .
* التفاح يعزز القدرة على التحمل.
* التفاح يساعد على فقدان الوزن.
نجمة تشرين
اا مشرفة سابقة اا
- تاريخ التسجيل
- 13 أبريل 2010
- المشاركات
- 9,216
- المجموعة
- أنثى
- الدفعة الدراسية
- معلومة خاصة
- الكلية
- كلية الحقوق
- التخصص
- قانون
- تاريخ التسجيل
- 27 فبراير 2014
- المشاركات
- 8,404
- المجموعة
- ذكر
- الدفعة الدراسية
- 2014
- الكلية
- كلية الهندسة
- التخصص
- الْهَنْدَسَةُ الْمَدَنِيَّةُ
في معلومة علمونه أياها غلط داك الفصل 
أشوى ما خليتها في نوتاتي
ويش هل حالة ما في ثقة في هل دكاترة 
ويش قال؟! قال "steel is weak on compression"
من قص عليك
من باع عليك هل حجي 
..
"Steel is Strong on both tension and compression"
"But concrete is not significantly stronger on compression"
المعلومة الصحيحة هي:
"steel is weak on buckling"
طبعًا نفضل إستخدام الـ concrete على الـ Steel لعدة أسباب منها:
أما الـ steel reinforcement فنستخدمها لأن الـ concrete ببساطة weak in tension ولذالك نحتاج إلى تقويتها بـ steel bars..
وطبعًا في منشأت هندسية تعتمد على الـ steel بشكل أساسي بدون الـ concrete مثل الجسور وبعض المخازن اله تتألف بشكل أساسي من Trusses وبعض المواد الحافضة من الـ corrosion
+ تعطي حماية من الحريق لمدة 30 دقيقة بحيث يمدي في حال حصول حريق أنه الموجودين داخل المبنى يهربون 
أشوى ما خليتها في نوتاتي
ويش هل حالة ما في ثقة في هل دكاترة ويش قال؟! قال "steel is weak on compression"
من قص عليك
من باع عليك هل حجي .."Steel is Strong on both tension and compression"
"But concrete is not significantly stronger on compression"
المعلومة الصحيحة هي:
"steel is weak on buckling"
طبعًا نفضل إستخدام الـ concrete على الـ Steel لعدة أسباب منها:
- Steel has a low resistance against Fire.
- Corrosion might occur due to humid air or direct exposure to water.
- Steel costs are high compared to cement.
- low durability against buckling.
- Concrete is moldable.
أما الـ steel reinforcement فنستخدمها لأن الـ concrete ببساطة weak in tension ولذالك نحتاج إلى تقويتها بـ steel bars..
وطبعًا في منشأت هندسية تعتمد على الـ steel بشكل أساسي بدون الـ concrete مثل الجسور وبعض المخازن اله تتألف بشكل أساسي من Trusses وبعض المواد الحافضة من الـ corrosion
+ تعطي حماية من الحريق لمدة 30 دقيقة بحيث يمدي في حال حصول حريق أنه الموجودين داخل المبنى يهربون الفـيـلـسـوف
Well-Known Member
- تاريخ التسجيل
- 13 سبتمبر 2015
- المشاركات
- 601
- المجموعة
- ذكر
- الدفعة الدراسية
- معلومة خاصة
- الكلية
- كلية العلوم
- التخصص
- رياضيات
ويش تقصد من steel ( الصلب ) يعني المواد الصلبة مثل الحديد و الألومنيوم ؟في معلومة علمونه أياها غلط داك الفصل
أشوى ما خليتها في نوتاتي
ويش قال؟! قال "steel is weak on compression"
من قص عليك
"Steel is Strong on both tension and compression"
"But concrete is not significantly stronger on compression"
المعلومة الصحيحة هي:
"steel is weak on buckling"
طبعًا نفضل إستخدام الـ concrete على الـ Steel لعدة أسباب منها:
- Steel has a low resistance against Fire.
- Corrosion might occur due to humid air or direct exposure to water.
- Steel costs are high compared to cement.
- low durability against buckling.
- Concrete is moldable.
أما الـ steel reinforcement فنستخدمها لأن الـ concrete ببساطة weak in tension ولذالك نحتاج إلى تقويتها بـ steel bars..
وطبعًا في منشأت هندسية تعتمد على الـ steel بشكل أساسي بدون الـ concrete مثل الجسور وبعض المخازن اله تتألف بشكل أساسي من Trusses وبعض المواد الحافضة من الـ corrosion
- تاريخ التسجيل
- 27 فبراير 2014
- المشاركات
- 8,404
- المجموعة
- ذكر
- الدفعة الدراسية
- 2014
- الكلية
- كلية الهندسة
- التخصص
- الْهَنْدَسَةُ الْمَدَنِيَّةُ
نجمة تشرين
اا مشرفة سابقة اا
- تاريخ التسجيل
- 13 أبريل 2010
- المشاركات
- 9,216
- المجموعة
- أنثى
- الدفعة الدراسية
- معلومة خاصة
- الكلية
- كلية الحقوق
- التخصص
- قانون
نجمة تشرين
اا مشرفة سابقة اا
- تاريخ التسجيل
- 13 أبريل 2010
- المشاركات
- 9,216
- المجموعة
- أنثى
- الدفعة الدراسية
- معلومة خاصة
- الكلية
- كلية الحقوق
- التخصص
- قانون
o n e
Well-Known Member
- تاريخ التسجيل
- 16 ديسمبر 2009
- المشاركات
- 2,667
- المجموعة
- ذكر
- الدفعة الدراسية
- معلومة خاصة
- الكلية
- كلية تقنية المعلومات
- التخصص
- Coding
عن فيثاغورس عالم الرياضيات الكبير و من كبار حكماء اليونان والفيلسوف المعاصر لنبي الله سليمان على نبينا وآله أفضل الصلوات وأزكى التسليم وعلى سليمان السلام ..
(( اعرف نفسك تعرف كلّ شيء ))
المصدر: (( دروس في فقه النفس الإنسانية, السيد حسين نجيب محمد ))
عن علي ابن أبي طالب (ع): (( من عرف نفسه فقد انتهى إلى غاية كل معرفة وعلم ))
المصدر: غرر الحكم
حيث أن لمعرفة النفس فوائد لا تعد ولا تحصى منها:
1-معرفة الله تعالى .. ففي الحديث القدسي: (( كنت كنزاً مخفياً فخلقت الخلق لكي أُعرف ))
مصدر الحديث: (( بحار الأنوار: ج84, ص199 ))
قوله تعالى: (( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم )) سورة المائدة: 105.
وبيان ذلك : أن الآية أمرن المؤمنين أن يلزموا أنفسهم بالصلاح ثم فرعت على ذلك الهداية والرجوع إلى الله تعالى, مما يعني أن طريق الهداية إلى الله تعالى هو معرفة النفس.
2- معرفة الحقائق , فمن عرف نفسه فتحت له أبواب المعارف الظاهرية و الباطنية , والغيبية .
وذلك لأنَّ النفس مستودع ومخزن يحتوي كل ما في الوجود , فمن عرفها فقد حصل على المعرفة الكاملة ,
ومَّما يُنسب للإمام علي (ع): أتحسبُ أنَّك جرمٌ صغيرٌ وفيك انطوى العالم الأكبر.
فالإنسان مُصغَّر عن الكون الكبير, وهو مخلوقٌ من الُّروح التي جُمعت فيها كلّ العلوم والمعارف.
فمن يستطيع الاتصال بروحه من خلال الكشف والصفاء سيرى كلَّ شيء منعكساً في مرآة نفسه, فتكون علومه حضورية لا حصولية من الخارج, ويُشبَّه ذلك بالماء المُستقى من النبغ, فهو ينبع ذاتياً, بخلاف الماء المأخوذ من مكان آخر, إذ كلَّما نقص لزم إحضار الماء من مكان آخر.
3- تصفية النفس من الشوائب, فبعد أن يعرف الإنسان ما في نفسه من صفات سلبية , يستطيع أن يسيطر عليها ويقتلعها , فعن الإمام علي (ع): (( من عرف نفسه تجرَّد )).
مصدر الحديث: غرر الحكم
وإذا لم تقتلع الصفات السلبية في حال الحياة انتقلت مع الميّت إلى العالم الآخر , فمن كان في الدنيا أعمى البصيرة حُشر كذلك يوم القيامة.
كما قال عز وجل: (( ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا )) الإسراء: 72 .
كما قال جل وعلا : (( قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيراً * قال كذلك أتتك آيتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى )) طه:125-126
عن الأمير عليه السلام: (( اشتغال النفس بما لا يصلحها بعد الموت من أكبر الوهن))
ولذلك ورد في الدُعاء عن الإمام زين العابدين عليه السلام : (( ... فمن يكون أسوأ حالاً مني إن أنا نقلت على مثل حالي إلى قبر لم أمهده لرقدتي , ولم أفرشه بالعمل الصالح لضجعتي)) مفاتيح الجنان: دعاء أبي حمزة الثمالي.
4- التحكم في الأفكار والعواطف والمشاعر , فعن الإمام علي أمير المؤمنين (ع): (( من عرف نفسه عقل )) المصدر: غرر الحكم.
العقل من العقال وهو الذي يوضع للحيوان ليتحكم به , والعقل الإنساني هو الذي يسيطر على النفس ويتحكم بها , فمن عرف نفسه عقلها من الانفعالات السلبية , فعن رسول الله صل الله عليه وآله: (( إن العقل عقال من الجهل, والنفس مثل أخبث الدواب , فإن لم تُعقل حارت )).
فمن عرف نفسه ملك فرحه وحزنه , وغضبه ورضاه, ومحبته وكرهه , وضحكه وبكاءه, فعن الإمام الصادق عليه السلام: (( من ملك نفسه إذا رغب, وإذا رهب, وإذا اشتهى, وإذا غضب, وإذا رضي, فقد حرم الله جسده على النار )).
عن علي (ع): (( كيف يصفو فكره من يستديم الشبع )) غرر الحكم.
عن الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام: (( سد سبيل العجب بمعرفة النفس )).
5- حلّ المشاكل, فمن عرف نفسه وهذبها من الشوائب والذنوب ارتقت إلى الدرجات العالية , وأدركت أسباب الذنوب ونتائجها, وأسباب البلاء وكيفية التخلص منه , وإلا بقي متخبطاً في ظلمات البلايا والأمراض والهموم والأحزان, فعن الإمام علي (ع): (( من لم يعرف نفسه بُعد عن سُبل النجاة, وخبط في الضلال والجهالات)) غرر الحكم.
6- القدرة على التصرُّف بالماديات, فمن عرف نفسه تفتحت لديه الطاقات العجيبة الكامنة في أعماقه , فصار قوياً في نفسه مقتدراً على فعل العجائب والغرائب.
وهذا الأمر لا يتخص بأهل التوحيد بل يشمل كل من عرف طاقاته الباطنية واستخدمها , وبهذا ندر سرّ الغرائب التي يقوم بها بعض المرتاضين من الهنود وأهل التصوف.
7- الفوز بالسعادة والكمال, فمن عرف نفسه وهذَّب قواه وصل إلى الكمال الإنساني الذي هو هدف الوجود.
فعن الإمام علي (ع): (( نال الفوز الأكبر من ظفر بمعرفة النفس )) غرر الحكم.
وروي أن بعض اليهود اجتاز به أمير المؤمنين عليه السلام وهو يتكلم مع جماعة فقال له: يا ابن أبي طالب لو أنك تعلمت الفلسفة لكان يكون منك شأنا من الشأن, فقال (ع) : وما تعني بالفلسفة ؟ أليس من اعتدل طباعه صفا مزاجه , ومن صفا مزاجه قوي أثر النفس فيه , ومن قوي أثر النفس فيه سما إلى ما يرتقيه , ومن سما إلى ما يرتقيه فقد تخلق بالأخلاق النفسانية , ومن تخلق بالأخلاق النفسانية فقد صار موجوداً بما هو انسان دون أن يكون موجوداً بما هو حيوان فقد دخل في الباب الملكي الصوري وليس له من هذه الغاية مغيّر فقال اليهودي: الله اكبر يا ابن ابي طالب لقد نطقت بالفلسفة جميعا في هذه الكلمات رضي الله عنك).
كما يبدو أن الفلسفة الغرض منها بلوغ مرتبة الحكمة ومعرفة التوحيد الخالص .. فقد ورد في الكتاب المجيد: ولقد آتينا لقمان الحكمة .
إلى أن يصورها في نصائحه لابنه: أن لا تشرك بالله .. وفي موضع آخر يقول المولى : ومن أوتي الحكمة فقد فاز .. والفوز هو ببلوغ أعلى الدرجات الكمالية بوصول الانسان إلى مرتبة الكشف والمعرفة وعين اليقين .. والانسان بما هو مخلوق مركب من الجنبة الحيوانية في توكينه الجسماني والجنبة الملائكية في جانبه الروحي والعقلي .. فإن هذه الحكمة ترتقي به في عالم السمو والكمال فيكون العقل هادياً ومرشداً يحلق به في اجواء الكمال والذي يكون فيه خليفة الله على الأرض حقاً .. وتكون جميع غرائزه وكوناته وجوارحه وجوانحه طائرة في جو الكمال منقادة للعقل الذي يؤدي إلى الشتداد وجوده فيكون إنساناً بشرياً نابهاً .
عن علي (ع): (( بملك الشهوة التنزه عن كل عاب )) غرر الحكم.
عن علي (ع): (( رد الشهوة أقضى لها , وقضاؤها أشَدٌّ لَها)) غرر الحكم.
عن علي (ع): (( نال الفوز الأكبر من ظفر بمعرفة النفس )) غرر الحكم.
عن الإمام جعفر ابن محمد الصادق (ع) : (( لو يعلم الناس ما في فضل معرفة الله تعالى ما مدّدوا أعينهم إلى ما متع به الأعداء من زهرة الحياة الدنيا ونعيمها, وكانت دنياهم أقل عندهم مما يطؤونه بأرجلهم, ولنعموا بمعرفة الله تعالى وتلذّذوا بها تلذّذ مَن لم يزل في روضان الجنان مع أولياء الله)).
عن علي (ع): (( من خالف رشده تبع هواه )) غرر الحكم.
إن شفاء القلوب ونيلها لمطلوبها الحقيقي إنما يكون في التوحيد والعبودية والسلوك والانقطاع الذي يبينه القرآن الكريم , لا في التوجه هنا وهناك , إذ السعادة واطمئنان القلوب إنما يتحقق بمقتضى فطرتها بالوصول إلى الحق وبفضله ورحمته, لا بما يجمعه الإنسان ظناً منه أنه يمنحه تلك السعادة والاطمئنان.
إن للقلب في حديثه وندائاته لغة أخرى. فلقد ابتعد القلب عن موطنه الأصلي بجوار الحق وهو يعيش الم الهجران والفراق, وكل صرخاته وتضرعاته ناشئة من الهجران والفراق, ومراده إنما هو جوار الحق وموطنه الأول. وينحصر سبيل سكينته واستقراره بنيل مرتبته الاولى تلك, وبشهوده وفنائه وبقائه فحسب.
يتضح لنا من مجمل الحديث إن جميع المصائب والإبتلاءات هو نتيجة التعلق بدار الغرور وعالم الطبيعة والملك ألا وهي الدنيا , إن الإنسان بطبيعته متنزل من عالم الربوبية ومر بعدة أطوار حتى وصل إلى هذه النشئة ألا وهي الملك , وهو مخلوق سائر نحو التجرد وهو طريق الإنسانية , لا بإتباع الشهوة والغضب والميول النفسية.
(( اعرف نفسك تعرف كلّ شيء ))
المصدر: (( دروس في فقه النفس الإنسانية, السيد حسين نجيب محمد ))
عن علي ابن أبي طالب (ع): (( من عرف نفسه فقد انتهى إلى غاية كل معرفة وعلم ))
المصدر: غرر الحكم
حيث أن لمعرفة النفس فوائد لا تعد ولا تحصى منها:
1-معرفة الله تعالى .. ففي الحديث القدسي: (( كنت كنزاً مخفياً فخلقت الخلق لكي أُعرف ))
مصدر الحديث: (( بحار الأنوار: ج84, ص199 ))
قوله تعالى: (( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم )) سورة المائدة: 105.
وبيان ذلك : أن الآية أمرن المؤمنين أن يلزموا أنفسهم بالصلاح ثم فرعت على ذلك الهداية والرجوع إلى الله تعالى, مما يعني أن طريق الهداية إلى الله تعالى هو معرفة النفس.
2- معرفة الحقائق , فمن عرف نفسه فتحت له أبواب المعارف الظاهرية و الباطنية , والغيبية .
وذلك لأنَّ النفس مستودع ومخزن يحتوي كل ما في الوجود , فمن عرفها فقد حصل على المعرفة الكاملة ,
ومَّما يُنسب للإمام علي (ع): أتحسبُ أنَّك جرمٌ صغيرٌ وفيك انطوى العالم الأكبر.
فالإنسان مُصغَّر عن الكون الكبير, وهو مخلوقٌ من الُّروح التي جُمعت فيها كلّ العلوم والمعارف.
فمن يستطيع الاتصال بروحه من خلال الكشف والصفاء سيرى كلَّ شيء منعكساً في مرآة نفسه, فتكون علومه حضورية لا حصولية من الخارج, ويُشبَّه ذلك بالماء المُستقى من النبغ, فهو ينبع ذاتياً, بخلاف الماء المأخوذ من مكان آخر, إذ كلَّما نقص لزم إحضار الماء من مكان آخر.
3- تصفية النفس من الشوائب, فبعد أن يعرف الإنسان ما في نفسه من صفات سلبية , يستطيع أن يسيطر عليها ويقتلعها , فعن الإمام علي (ع): (( من عرف نفسه تجرَّد )).
مصدر الحديث: غرر الحكم
وإذا لم تقتلع الصفات السلبية في حال الحياة انتقلت مع الميّت إلى العالم الآخر , فمن كان في الدنيا أعمى البصيرة حُشر كذلك يوم القيامة.
كما قال عز وجل: (( ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا )) الإسراء: 72 .
كما قال جل وعلا : (( قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيراً * قال كذلك أتتك آيتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى )) طه:125-126
عن الأمير عليه السلام: (( اشتغال النفس بما لا يصلحها بعد الموت من أكبر الوهن))
ولذلك ورد في الدُعاء عن الإمام زين العابدين عليه السلام : (( ... فمن يكون أسوأ حالاً مني إن أنا نقلت على مثل حالي إلى قبر لم أمهده لرقدتي , ولم أفرشه بالعمل الصالح لضجعتي)) مفاتيح الجنان: دعاء أبي حمزة الثمالي.
4- التحكم في الأفكار والعواطف والمشاعر , فعن الإمام علي أمير المؤمنين (ع): (( من عرف نفسه عقل )) المصدر: غرر الحكم.
العقل من العقال وهو الذي يوضع للحيوان ليتحكم به , والعقل الإنساني هو الذي يسيطر على النفس ويتحكم بها , فمن عرف نفسه عقلها من الانفعالات السلبية , فعن رسول الله صل الله عليه وآله: (( إن العقل عقال من الجهل, والنفس مثل أخبث الدواب , فإن لم تُعقل حارت )).
فمن عرف نفسه ملك فرحه وحزنه , وغضبه ورضاه, ومحبته وكرهه , وضحكه وبكاءه, فعن الإمام الصادق عليه السلام: (( من ملك نفسه إذا رغب, وإذا رهب, وإذا اشتهى, وإذا غضب, وإذا رضي, فقد حرم الله جسده على النار )).
عن علي (ع): (( كيف يصفو فكره من يستديم الشبع )) غرر الحكم.
عن الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام: (( سد سبيل العجب بمعرفة النفس )).
5- حلّ المشاكل, فمن عرف نفسه وهذبها من الشوائب والذنوب ارتقت إلى الدرجات العالية , وأدركت أسباب الذنوب ونتائجها, وأسباب البلاء وكيفية التخلص منه , وإلا بقي متخبطاً في ظلمات البلايا والأمراض والهموم والأحزان, فعن الإمام علي (ع): (( من لم يعرف نفسه بُعد عن سُبل النجاة, وخبط في الضلال والجهالات)) غرر الحكم.
6- القدرة على التصرُّف بالماديات, فمن عرف نفسه تفتحت لديه الطاقات العجيبة الكامنة في أعماقه , فصار قوياً في نفسه مقتدراً على فعل العجائب والغرائب.
وهذا الأمر لا يتخص بأهل التوحيد بل يشمل كل من عرف طاقاته الباطنية واستخدمها , وبهذا ندر سرّ الغرائب التي يقوم بها بعض المرتاضين من الهنود وأهل التصوف.
7- الفوز بالسعادة والكمال, فمن عرف نفسه وهذَّب قواه وصل إلى الكمال الإنساني الذي هو هدف الوجود.
فعن الإمام علي (ع): (( نال الفوز الأكبر من ظفر بمعرفة النفس )) غرر الحكم.
وروي أن بعض اليهود اجتاز به أمير المؤمنين عليه السلام وهو يتكلم مع جماعة فقال له: يا ابن أبي طالب لو أنك تعلمت الفلسفة لكان يكون منك شأنا من الشأن, فقال (ع) : وما تعني بالفلسفة ؟ أليس من اعتدل طباعه صفا مزاجه , ومن صفا مزاجه قوي أثر النفس فيه , ومن قوي أثر النفس فيه سما إلى ما يرتقيه , ومن سما إلى ما يرتقيه فقد تخلق بالأخلاق النفسانية , ومن تخلق بالأخلاق النفسانية فقد صار موجوداً بما هو انسان دون أن يكون موجوداً بما هو حيوان فقد دخل في الباب الملكي الصوري وليس له من هذه الغاية مغيّر فقال اليهودي: الله اكبر يا ابن ابي طالب لقد نطقت بالفلسفة جميعا في هذه الكلمات رضي الله عنك).
كما يبدو أن الفلسفة الغرض منها بلوغ مرتبة الحكمة ومعرفة التوحيد الخالص .. فقد ورد في الكتاب المجيد: ولقد آتينا لقمان الحكمة .
إلى أن يصورها في نصائحه لابنه: أن لا تشرك بالله .. وفي موضع آخر يقول المولى : ومن أوتي الحكمة فقد فاز .. والفوز هو ببلوغ أعلى الدرجات الكمالية بوصول الانسان إلى مرتبة الكشف والمعرفة وعين اليقين .. والانسان بما هو مخلوق مركب من الجنبة الحيوانية في توكينه الجسماني والجنبة الملائكية في جانبه الروحي والعقلي .. فإن هذه الحكمة ترتقي به في عالم السمو والكمال فيكون العقل هادياً ومرشداً يحلق به في اجواء الكمال والذي يكون فيه خليفة الله على الأرض حقاً .. وتكون جميع غرائزه وكوناته وجوارحه وجوانحه طائرة في جو الكمال منقادة للعقل الذي يؤدي إلى الشتداد وجوده فيكون إنساناً بشرياً نابهاً .
عن علي (ع): (( بملك الشهوة التنزه عن كل عاب )) غرر الحكم.
عن علي (ع): (( رد الشهوة أقضى لها , وقضاؤها أشَدٌّ لَها)) غرر الحكم.
عن علي (ع): (( نال الفوز الأكبر من ظفر بمعرفة النفس )) غرر الحكم.
عن الإمام جعفر ابن محمد الصادق (ع) : (( لو يعلم الناس ما في فضل معرفة الله تعالى ما مدّدوا أعينهم إلى ما متع به الأعداء من زهرة الحياة الدنيا ونعيمها, وكانت دنياهم أقل عندهم مما يطؤونه بأرجلهم, ولنعموا بمعرفة الله تعالى وتلذّذوا بها تلذّذ مَن لم يزل في روضان الجنان مع أولياء الله)).
عن علي (ع): (( من خالف رشده تبع هواه )) غرر الحكم.
إن شفاء القلوب ونيلها لمطلوبها الحقيقي إنما يكون في التوحيد والعبودية والسلوك والانقطاع الذي يبينه القرآن الكريم , لا في التوجه هنا وهناك , إذ السعادة واطمئنان القلوب إنما يتحقق بمقتضى فطرتها بالوصول إلى الحق وبفضله ورحمته, لا بما يجمعه الإنسان ظناً منه أنه يمنحه تلك السعادة والاطمئنان.
إن للقلب في حديثه وندائاته لغة أخرى. فلقد ابتعد القلب عن موطنه الأصلي بجوار الحق وهو يعيش الم الهجران والفراق, وكل صرخاته وتضرعاته ناشئة من الهجران والفراق, ومراده إنما هو جوار الحق وموطنه الأول. وينحصر سبيل سكينته واستقراره بنيل مرتبته الاولى تلك, وبشهوده وفنائه وبقائه فحسب.
يتضح لنا من مجمل الحديث إن جميع المصائب والإبتلاءات هو نتيجة التعلق بدار الغرور وعالم الطبيعة والملك ألا وهي الدنيا , إن الإنسان بطبيعته متنزل من عالم الربوبية ومر بعدة أطوار حتى وصل إلى هذه النشئة ألا وهي الملك , وهو مخلوق سائر نحو التجرد وهو طريق الإنسانية , لا بإتباع الشهوة والغضب والميول النفسية.
حلم أنثى
Well-Known Member
- تاريخ التسجيل
- 16 يناير 2010
- المشاركات
- 3,468
- المجموعة
- أنثى
- الدفعة الدراسية
- معلومة خاصة
- الكلية
- كلية التعليم التطبيقي
- التخصص
- commercial studies
معلومه جميله جدا
طبقوها واذكروا اسمي وسط دعائكم ربما كنتم الى الله اقرب
قراءه سوره الضحى 40 مره متواصله بدون كلام او انقطاع
واسالوا حاجاتكم
مجربه لقضاء الحوائج باذن الله تعالى
قد يستغرف حوالي 15دقيقه فقط
اسالكم الدعاء
_________________________
طبقوها واذكروا اسمي وسط دعائكم ربما كنتم الى الله اقرب
قراءه سوره الضحى 40 مره متواصله بدون كلام او انقطاع
واسالوا حاجاتكم
مجربه لقضاء الحوائج باذن الله تعالى
قد يستغرف حوالي 15دقيقه فقط
اسالكم الدعاء
_________________________
o n e
Well-Known Member
- تاريخ التسجيل
- 16 ديسمبر 2009
- المشاركات
- 2,667
- المجموعة
- ذكر
- الدفعة الدراسية
- معلومة خاصة
- الكلية
- كلية تقنية المعلومات
- التخصص
- Coding
أهم أسباب الـرزق وزيـــادته وكيفية تحصليها
روي عن الإمام الصادق (ع): والذي بعث جدي بالحق نبياً إن الله عز وجل ليرزق العبد على قدر المروءة وان المعونة لتنزل من السماء على قدر المؤنة. وإن الصبر لينزل على قدر شدة البلاء. ( أمالي الصدوق - البحار ج73)
المروءة
وهي صفة تدعو إلى التمسك بمكارم الأخلاق فيقال هذا إنسان صاحب مروءة.
أي إنسان يتصف بمكارم الأخلاق وهي من الآداب النفسانية.
وهي من علو الهمة وشرف النفس, فمن عامل الناس فلم يظلمهم وحدثهم فلم يكذبهم ووعدهم فلم يخلفهم فهو من كملت مروءته.
وصاحب المروءة هو الإنسان الذي غايته إدراك الفضائل وبناء المكارم وبذل الجود وكف الأذى.
والمروءة تدفع الإنسان إلى الأجمل من الأقوال والأفعال.
كيفية إكتساب صفة المروءة:
عن أمير المؤمنين عليه السلام: من أمات شهوته أحيى مروءته. غرر الحكم
عنه (ع): أشرف المروءة ملك الغضب وإماتة الشهوة. غرر الحكم
عنه (ع): من شرائط المروءة التنزه عن الحرام. غرر الحكم
بملك الغضب وإماتة الشهوة والتنزه عن الحرام تكتسب صفة المروءة ويزيد الرزق.
روي عن الإمام الصادق (ع): والذي بعث جدي بالحق نبياً إن الله عز وجل ليرزق العبد على قدر المروءة وان المعونة لتنزل من السماء على قدر المؤنة. وإن الصبر لينزل على قدر شدة البلاء. ( أمالي الصدوق - البحار ج73)
المروءة
وهي صفة تدعو إلى التمسك بمكارم الأخلاق فيقال هذا إنسان صاحب مروءة.
أي إنسان يتصف بمكارم الأخلاق وهي من الآداب النفسانية.
وهي من علو الهمة وشرف النفس, فمن عامل الناس فلم يظلمهم وحدثهم فلم يكذبهم ووعدهم فلم يخلفهم فهو من كملت مروءته.
وصاحب المروءة هو الإنسان الذي غايته إدراك الفضائل وبناء المكارم وبذل الجود وكف الأذى.
والمروءة تدفع الإنسان إلى الأجمل من الأقوال والأفعال.
كيفية إكتساب صفة المروءة:
عن أمير المؤمنين عليه السلام: من أمات شهوته أحيى مروءته. غرر الحكم
عنه (ع): أشرف المروءة ملك الغضب وإماتة الشهوة. غرر الحكم
عنه (ع): من شرائط المروءة التنزه عن الحرام. غرر الحكم
بملك الغضب وإماتة الشهوة والتنزه عن الحرام تكتسب صفة المروءة ويزيد الرزق.
o n e
Well-Known Member
- تاريخ التسجيل
- 16 ديسمبر 2009
- المشاركات
- 2,667
- المجموعة
- ذكر
- الدفعة الدراسية
- معلومة خاصة
- الكلية
- كلية تقنية المعلومات
- التخصص
- Coding
ما هي الحكمة و كيف تصبح حكيماً
الحكمة
وهي معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم, وهي وضع الشيء من قول أو فعل في أحسن مواضعه, وهو الكلام الذي يقل لفظته ويجل معناه.
قال تعالى: (( يُؤْتِي الحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً )). البقرة:268
وقال تعالى: (( ولقد آتينا لقمان الحكمة )) . لقمان:12
عن رسول الله (ص): كاد الحكيم أن يكون نبياً. (( كنز العمال: 44123))
ما يورث الحكمة
عن أمير المؤمنين عليه السلام: اغلب الشهوة تكمل لك الحكمة. غرر الحكم
عن رسول الله (ص): القلب يتحمل الحكمة عن خلو البطن, القلب يمج الحكمة عند امتلاء البطن. (( تنبيه الخواطر: 230/2 , 119/2 , 116/2 )).
عن الإمام علي عليه السلام: التخمة تفسد الحكمة, البطنة تحجب الفطنة. غرر الحكم
عنه (ع): لا تجتمع الشهوة والحكمة. غرر الحكم
عن الإمام الصادق عليه السلام: الغضب ممحقة لقلب الحكيم, ومن لك يملك غضبه لم يملك عقله. ( بحار الأنوار 129/255/78, 1/312/78, 17/307/14, 4/379/78 ).
عن أمير المؤمنين (ع): أول الحكمة ترك اللذات, وآخرها مقت الفانيات. غرر الحكم
عن الإمام الصادق عليه السلام: من زهد في الدنيا اثبت الله الحكمة في قلبه, وانطق بها لسانه. ((الكافي:1/128/2))
عن أمير المؤمنين (ع): حد الحكمة الإعراض عن دار الفناء, والتوله بدار البقاء. غرر الحكم
بإماتة الشهوة وترك اللذات والزهد في الدنيا تكتسب الحكمة .
الحكمة
وهي معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم, وهي وضع الشيء من قول أو فعل في أحسن مواضعه, وهو الكلام الذي يقل لفظته ويجل معناه.
قال تعالى: (( يُؤْتِي الحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً )). البقرة:268
وقال تعالى: (( ولقد آتينا لقمان الحكمة )) . لقمان:12
عن رسول الله (ص): كاد الحكيم أن يكون نبياً. (( كنز العمال: 44123))
ما يورث الحكمة
عن أمير المؤمنين عليه السلام: اغلب الشهوة تكمل لك الحكمة. غرر الحكم
عن رسول الله (ص): القلب يتحمل الحكمة عن خلو البطن, القلب يمج الحكمة عند امتلاء البطن. (( تنبيه الخواطر: 230/2 , 119/2 , 116/2 )).
عن الإمام علي عليه السلام: التخمة تفسد الحكمة, البطنة تحجب الفطنة. غرر الحكم
عنه (ع): لا تجتمع الشهوة والحكمة. غرر الحكم
عن الإمام الصادق عليه السلام: الغضب ممحقة لقلب الحكيم, ومن لك يملك غضبه لم يملك عقله. ( بحار الأنوار 129/255/78, 1/312/78, 17/307/14, 4/379/78 ).
عن أمير المؤمنين (ع): أول الحكمة ترك اللذات, وآخرها مقت الفانيات. غرر الحكم
عن الإمام الصادق عليه السلام: من زهد في الدنيا اثبت الله الحكمة في قلبه, وانطق بها لسانه. ((الكافي:1/128/2))
عن أمير المؤمنين (ع): حد الحكمة الإعراض عن دار الفناء, والتوله بدار البقاء. غرر الحكم
بإماتة الشهوة وترك اللذات والزهد في الدنيا تكتسب الحكمة .
حلم أنثى
Well-Known Member
- تاريخ التسجيل
- 16 يناير 2010
- المشاركات
- 3,468
- المجموعة
- أنثى
- الدفعة الدراسية
- معلومة خاصة
- الكلية
- كلية التعليم التطبيقي
- التخصص
- commercial studies
الإعجاز في : عدد آيات سورة البقرة
سورة البقرة هي السورة الأطول بين سور القرآن على الإطلاق , بهذا الاعتبار فهي سورة مميزة جدا .
يثير هذا التميز عددا من التساؤلات : ما السر في أن يكون عدد آيات أطول سور القرآن 286 آية ؟ هذا العدد دون سواه ؟ .
هنا قد يرفع البعض في وجهي سيف الاختلاف لسبب ما قد يكون القصد منه البحث عن الحقيقة , وقد يكون لمجرد إثارة الشبهات , ولإرضاء الطرفين نطرح السؤال التالي : في الإتقان للسيوطي : قيل عدد آيات سورة البقرة 285 آية وقيل286 آية وقيل 287 آية , العدد المعتبر في المصحف 286 , هل يحتمل أن يكون أحد العددين 285 أو 287 صحيحا ؟
كيف نطمئن إلى أن العدد 286 هو العدد الصحيح ؟ وبذلك نحسم الخلاف في هذه المسألة وأمثالها حسما نهائيا إلى غير رجعة , وحتى لا يظل هذا الاختلاف حجة في أيدي المشككين بجمع القرآن يستندون إليها كلما واتتهم فرصة لذلك .
تعالوا نتأمل الإشارات المخزنة في القرآن إلى عدد آيات سورة البقرة ( فان رأيتم في ذلك خيرا سنأخذكم إلى سورة أخرى , وان لم تروا فيما يلي ما أراه هنا فلن يعيب المسلمين أن يجتهد أحدهم فيخطيء ولكن المصيبة أن يكون هو المصيب بينهم .. هذا الكلام لمحبي القرآن ) .
1- يمثل العدد286 الدال على أطول سور القرآن إطلاقا الحد الأعلى لعدد آيات السورة القرآنية , حيث لا وجود لسورة أخرى يتجاوز عدد آياتها العدد 286 . ويمثل العدد 3 الحد الأدنى لعدد آيات السورة القرآنية فلا وجود لسورة قرآنية تتألف من عدد من الآيات أقل من 3 .
الإشارة المخزنة إلى الحد الأعلى والحد الأدنى في القرآن نجدها في معادلتي الترتيب القرآني وهما : 19 × 6 = 114 19 ×3 = 57 .
( 19-6 ) × ( 19 + 3 ) = 286 عدد آيات سورة البقرة : الحد الأعلى .
( 19 + 6 ) – ( 19 + 3 ) = 3 عدد آيات سورة الكوثر : الحد الأدنى .
ذلك يعني أن انه قد تم تحديد الحد الأعلى والحد الأدنى وخزنت الإشارة إلى هذين الحدين في معادلتي الترتيب القرآني , وأنه لا مجال لتجاوز هذين العددين صعودا أو هبوطا .وبوضوح تام لا يمكن أن يكون عدد آيات سورة البقرة غير العدد 286 , المسألة محسومة قرآنيا .
( قد يقول قائل : نجد من بين سور القرآن ثلاث سور عدد الآيات في كل منها 3 آيات , أقول نعم , وينتظم هذه السور نظام قرآني بديع , ليس مجال الحديث عنه هنا ) .
- عدد سور النصف الأول من القرآن : 57 سورة .
تشكل هذه السور مجموعتين ( باعتبار نظام قرآني مذهل سيكشف عنه للمرة الأولى قريبا )
13 سورة : هي مجموعة آل : 13 الأطول بين سور القرآن الكريم وأعداد الآيات في كل منها من خارج السلسلة 1 -114 .
44 سورة عدد الآيات في كل منها من داخل السلسلة 1 – 114 .
لنتأمل الإشارة المخزنة في هذين العددين 13 و44 :
13 × 44 = 572
= 286 × 2
286 : عدد آيات سورة البقرة .
سورة البقرة هي السورة الأطول بين سور القرآن على الإطلاق , بهذا الاعتبار فهي سورة مميزة جدا .
يثير هذا التميز عددا من التساؤلات : ما السر في أن يكون عدد آيات أطول سور القرآن 286 آية ؟ هذا العدد دون سواه ؟ .
هنا قد يرفع البعض في وجهي سيف الاختلاف لسبب ما قد يكون القصد منه البحث عن الحقيقة , وقد يكون لمجرد إثارة الشبهات , ولإرضاء الطرفين نطرح السؤال التالي : في الإتقان للسيوطي : قيل عدد آيات سورة البقرة 285 آية وقيل286 آية وقيل 287 آية , العدد المعتبر في المصحف 286 , هل يحتمل أن يكون أحد العددين 285 أو 287 صحيحا ؟
كيف نطمئن إلى أن العدد 286 هو العدد الصحيح ؟ وبذلك نحسم الخلاف في هذه المسألة وأمثالها حسما نهائيا إلى غير رجعة , وحتى لا يظل هذا الاختلاف حجة في أيدي المشككين بجمع القرآن يستندون إليها كلما واتتهم فرصة لذلك .
تعالوا نتأمل الإشارات المخزنة في القرآن إلى عدد آيات سورة البقرة ( فان رأيتم في ذلك خيرا سنأخذكم إلى سورة أخرى , وان لم تروا فيما يلي ما أراه هنا فلن يعيب المسلمين أن يجتهد أحدهم فيخطيء ولكن المصيبة أن يكون هو المصيب بينهم .. هذا الكلام لمحبي القرآن ) .
1- يمثل العدد286 الدال على أطول سور القرآن إطلاقا الحد الأعلى لعدد آيات السورة القرآنية , حيث لا وجود لسورة أخرى يتجاوز عدد آياتها العدد 286 . ويمثل العدد 3 الحد الأدنى لعدد آيات السورة القرآنية فلا وجود لسورة قرآنية تتألف من عدد من الآيات أقل من 3 .
الإشارة المخزنة إلى الحد الأعلى والحد الأدنى في القرآن نجدها في معادلتي الترتيب القرآني وهما : 19 × 6 = 114 19 ×3 = 57 .
( 19-6 ) × ( 19 + 3 ) = 286 عدد آيات سورة البقرة : الحد الأعلى .
( 19 + 6 ) – ( 19 + 3 ) = 3 عدد آيات سورة الكوثر : الحد الأدنى .
ذلك يعني أن انه قد تم تحديد الحد الأعلى والحد الأدنى وخزنت الإشارة إلى هذين الحدين في معادلتي الترتيب القرآني , وأنه لا مجال لتجاوز هذين العددين صعودا أو هبوطا .وبوضوح تام لا يمكن أن يكون عدد آيات سورة البقرة غير العدد 286 , المسألة محسومة قرآنيا .
( قد يقول قائل : نجد من بين سور القرآن ثلاث سور عدد الآيات في كل منها 3 آيات , أقول نعم , وينتظم هذه السور نظام قرآني بديع , ليس مجال الحديث عنه هنا ) .
- عدد سور النصف الأول من القرآن : 57 سورة .
تشكل هذه السور مجموعتين ( باعتبار نظام قرآني مذهل سيكشف عنه للمرة الأولى قريبا )
13 سورة : هي مجموعة آل : 13 الأطول بين سور القرآن الكريم وأعداد الآيات في كل منها من خارج السلسلة 1 -114 .
44 سورة عدد الآيات في كل منها من داخل السلسلة 1 – 114 .
لنتأمل الإشارة المخزنة في هذين العددين 13 و44 :
13 × 44 = 572
= 286 × 2
286 : عدد آيات سورة البقرة .
نجمة تشرين
اا مشرفة سابقة اا
- تاريخ التسجيل
- 13 أبريل 2010
- المشاركات
- 9,216
- المجموعة
- أنثى
- الدفعة الدراسية
- معلومة خاصة
- الكلية
- كلية الحقوق
- التخصص
- قانون
حلم أنثى
Well-Known Member
- تاريخ التسجيل
- 16 يناير 2010
- المشاركات
- 3,468
- المجموعة
- أنثى
- الدفعة الدراسية
- معلومة خاصة
- الكلية
- كلية التعليم التطبيقي
- التخصص
- commercial studies
معلومات جميله غريبه عن المراه:::
* إذا كنت تعتقد أن زوجتك حقودة وشريرة؛ لأنها تتذكر أشياء ومواقف حدثت في السابق ومع أول شجار تعيدها لأرض المعركة، فهذا لأن النساء بطبيعتهن لديهن قدرة غير عادية على ربط الأحداث.
*جسم المرأة قادر على تحمل الألم ومحاربة الأوجاع والأمراض بشكل أكبر من الرجال، فلا تتعجب من قدرتها التحملية.
*النساء على عكس الرجال يستعملن كل عقلهن أثناء الاستماع لقصة معينة أو حديث معين، ولذا تجدهن يتذكرن معظم الأحاديث.
* إذا كنت تعتقد أن زوجتك حقودة وشريرة؛ لأنها تتذكر أشياء ومواقف حدثت في السابق ومع أول شجار تعيدها لأرض المعركة، فهذا لأن النساء بطبيعتهن لديهن قدرة غير عادية على ربط الأحداث.
*جسم المرأة قادر على تحمل الألم ومحاربة الأوجاع والأمراض بشكل أكبر من الرجال، فلا تتعجب من قدرتها التحملية.
*النساء على عكس الرجال يستعملن كل عقلهن أثناء الاستماع لقصة معينة أو حديث معين، ولذا تجدهن يتذكرن معظم الأحاديث.